广东新语·文语

文语(1)

　　广东文集

　　予尝撰广东文集。其序云。广东居天下之南。故曰南中。亦曰南裔。火之所房。祝融之墟在焉。天下之文明至斯而极。极故其发之也迟。始然于汉。炽于唐于宋。至有明乃照于四方焉。故今天下言文者必称广东。盖其地当日月之所交会。故陶唐曰南交。言乎日月之相交也。日在南则月在北。月在南则日在北。上下相望以为交。生其地者。其人类足智而多文。固日月之精华所吐(口翕)而成者。汉曰日南。举日而月在其中矣。天之阳在南。故曰日南。又其时为夏。辰为午。位为丙午。于卦为火在天上之象。火丽为日。日在天上而天大有。其文明。君子当之。而以文章为富有之业。以大车载而享于天子。此文献金鉴之录、文庄衍义之补、文简格物之通、文襄皇极之畴之所以与皋谟伊训相彪炳也。自洪武迄今。为年三百。文之盛极矣。极而无以会之。使与汉唐以来诸书。其远而为王范、黄恭之所纪述。近而为泰泉、梦菊之所编摩者。悉沦于草莽。文献无稽。斯非后死者之所大惧乎。嗟夫。广东虽一国乎。求文于人。人或不足于文。求人于文。文则有余于人矣。博取而约之。撰为一书。名之曰广东文集。使天下人得见岭海之盛于其文。文存而其人因以存。以与广东通志相表里。岂非一国人文之大观乎哉。嗟夫。一国之人文。天下之人文也。知天下于一国。知一国于一人。此一人者。其出则必如文献。处则必如文恭者也。典型既往。后学无师。吾安得不为斯文之绪有深虑乎。又云。先是时吾粤有岭南文献一书。吾尝病其文不足。献亦因之。盖因文而求其献耳。非因献而求其文也。斯乃文选之体乎。以言乎文献。则非矣。且岭南之称亦未当。考唐分天下为十道。其曰岭南道者。合广东西、漳浦及安南国境而言也。宋则分广东曰广南东路。广西曰广南西路矣。今而徒曰岭南。则未知其为东乎。为西乎。且昭代亦分广东为岭南东西三道矣。专言岭而不及海焉。廉、雷二州则为海北道。琼州为海南道矣。专言海而不及岭焉。今而徒曰岭南。则一分巡使者所辖已耳。且广东之地。天下尝以岭海兼称之。今言岭则遗海矣。言海则遗岭矣。或舍岭与海而不言。将称陶唐之南交乎。周之扬粤乎。汉之南越乎。吴晋之交广乎。是皆非今日四封之所至。与本朝命名之实。其亦何以为征。凡为书必明乎书法。生乎唐。则书岭南。生乎宋。则书广南东路。生乎昭代。则必书曰广东。此著述之体也。以尊祖宗之制。以正一代之名。而合乎国史。其道端在乎是。且广东之文始尉佗。然佗真定人。或中国人相辅者为之。未必南武人之所作。即高固为相。尝以铎氏微进楚王。亦未闻有文可称。吾尝谓广东以文事知名自高固始。谓其能以春秋事君也。武事知名则始梅鋗。鋗亦无文。然则文其以汉之陈元为始乎。其请立左氏一疏。大有功圣经。次则杨孚有请均行三年通丧一疏。即其南裔异物志。辞旨古奥。散见他书。搜辑之亦可以为广东文之权舆。今徒以曲江冠简端。抑疏矣。嗟夫。广东自汉至明千有余年。名卿巨公之辈出。醇儒逸士之蝉连。操觚染翰。多有存书。其或入告之嘉谟。或谈道之粹论。或高文典册。纪载功勋。或短章数行。昭彰懿行。其义皆系于人伦。其事多裨乎国史。作者深衷。鬼神可质。岂可挂一漏十。令其泯没无传。将一邦人物之盛。著作之宏多。反不如珰珠翠羽。犀象珊瑚。水沉伽楠诸珍怪。犹能尽见于世。是岂有志好古敏求者之所忍乎。大均尝臆度之。大约大家数十。名家数百。近而穗城。远而琼甸。及此兵火之余。搜罗残缺。出于壁中。求之枕上。犹可十而得五。一以慰孝子慈孙之心。一以开后生晚学之闻见。苟以卷帙浩繁为惮。务存简略。使先哲精神所注。耳目所存。虽有至文。不能溢乎数篇之外。如此即欲天下人尽征其文。已不可得。况于献乎。然欲多载乎文以资观者之厌饫。而其文分体而不分人。人存其名而不存其事实。又以文选之实而冒夫文献之名。名文献实则文选。斯则大均之所不敢出也。若专以识夫献焉。将如吾学编、列卿记、名臣言行录、献征献实二录、人物考之类。以献为主。文为客。斯则史记之流。又大均之孤陋寡闻所未能也。无已。则以张天如【张溥字天如。辑汉魏六朝百三名家集。】所撰汉魏百名家为例可乎。其例也。人各一集。集分诸体。体不必兼。即一体亦成一集。不成一集。则以其可附者附之。稍加裁择。咸使雅驯。一篇一字。亦必以内圣外王为归。痛绝释老之言。阴寓春秋之法。书成。总计三百余卷。集皆有原序、新序或书后。集末则以本传、行状、墓志附焉。俾其人生平本末尽见。易以考求。统名曰广东文集。分名则曰某人集。有谥称谥不称官。以朝廷之易名为尊也。无谥乃称官。官以其代之官。以一王之制。不可乱也。官又以所赠之官。荣君恤也。无官则称处士。重高节也。非处士则或称生员、贡、监生。以其尝欲求仕也。或称举人、进士。以其将出而仕者也。某某子与别号不称。以非其祖父之所命也。其集外诸家著书。非文体者。约有百余种。若丘文庄之大学衍义补。湛文简之格物通、周易测、二礼经传测、非老、非杨。黄宗大之皇极经世传。黄文裕之乐典。王光禄之正学观水记诸书。虽为体博大。为理精微。可以羽翼圣经贤传。概不编入。将别汇为广东丛书一部。俾与广东文集并悬日月。垂之无穷焉。斯二书也。丛书无所去取。贵大全也。文集中十汰二三。然亦宁宽毋严。盖以一省之书。非海涵岳负。无物不具。不足以称厥地灵。昭山海之精华。成人文之渊薮。即或瑕瑜不掩。弥见大家。譬之罗浮瑶石中有麤砾焉。不足以损其瑰丽也。旸谷扶桑上有槁枝焉。不足以累其轮囷也。嗟夫。广东者。吾之乡也。一桑梓且犹恭敬。况于文章之美乎。文者道之显者也。恭敬其文。所以恭敬其道。道在于吾乡之人。吾得由其文而见之。以为尚友之资。以为畜德之本。岂非吾之所以为学者乎。其不能一一镂版以传。则以贫也。有所待于有力者也。然予将终身以之。若愚公之徙太行。精卫之填东海。不以其力之不足而中辍也。知者鉴诸。

　　尉佗书

　　南越文章。以尉佗为始。所上汉文帝书。辞甚醇雅。其中国人代为之耶。抑出于南越人之手也。文帝曰。朕高皇帝侧室之子也。以王侯吏不释之故。不得不立也。佗亦曰。老夫故粤吏也。妄窃帝号。聊以自娱也。盖文帝有舜禹有天下不与之心。佗亦有文王事殷之德。君臣之间。以至诚感应。如响与声。信一时之盛事也。论者以文帝赐佗书。纯作家人父子语。不用欺。亦不示恩。所谓以德服人。然亦佗明哲炳于几先。故能变逆为顺。以相安于无事耳。噫。文之不可以已也如是哉。予譔广东文选以佗始。佗孙胡次之。重其文。亦重其智也。

　　粤人著述源流

　　汉议郎陈元。以春秋、易名家。其后有士燮者。生封川。与元同里。撰有春秋左氏注。陈国袁徽尝称其简练精微有师说。燮后有番禺董正。年十五通毛诗、三传春秋。知名公府。有南海王范。搜罗典故。为交广春秋。史称其事赡词密。谓交广之有纪载自范始。有黄恭亦南海人。以王氏交广春秋多所遗漏。乃为王氏交广春秋补遗。其论尹牙、丁茂、朱崖令女。皆以左氏春秋为断。后复广为十三州记。世以其书与杨孚南裔异物志、临海水土记并传。其族子整。博洽工文词。有集十卷。此吾广著述之源流也。而元父钦。得黎阳贾护之传。直接虞卿、荀况、张苍、贾谊、贯公、贯长卿、张禹、尹更始、尹咸、翟方进、胡常之一脉。源远流长。尝撰为陈氏春秋以自别。而通志谓陈元有左氏训诂及集若干卷。不言陈钦。岂元之所著。多其父未竟之业耶。嗟夫。春秋者。圣人心志之所存。其微言奥指。通之者自丘明、公、谷而外。鲜有其人。粤处炎荒。去古帝王都会最远。固声教所不能先及者也。乃其士君子向学之初。即知诵法孔子。服习春秋。始则高固发其源。继则元父子疏其委。其家法教授。流风余泽之所遗。犹能使乡闾后进。若王范、黄恭诸人。笃好著书。属辞比事。多以春秋为名。此其继往开来之功。诚吾粤人文之大宗。所宜俎豆之勿衰者也。元所撰。自请立左氏学宫与请勿督察三公二疏而外。有承诏与范升辩难书十余道。其子坚卿。亦有文章名。能传祖父之业。噫嘻。陈氏盖三世为儒林之英也哉。

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