传灯录·卷十九(3)

卷十九(3)

　　洞岩可休

　　越州洞岩可休禅师。问：“如何是洞岩正主。”师曰：“开着。”问：“如何是和尚亲切为人处。”师曰：“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路。”师举衣领示之。

　　问：“学人远来，请师方便。”师曰：“方便了也。”

　　法海行周

　　定州法海院行周禅师。问：“风恬浪静时如何？”师曰：“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝。”师曰：“不露光。”曰：“莫便是否。”师曰：“是即露也。”

　　龙井通

　　杭州龙井通禅师。处栖上座问：“如何是龙井龙。”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为什么画不成。”师曰：“出群不戴角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无。”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：“还有宗门中事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事。”师曰：“从来无形段，应物不曾亏。”

　　问：“如何是吹毛剑。”师曰：“拽出死尸着。”

　　保福从展

　　漳州保福院从展禅师。福州人也。姓陈氏。年十五礼雪峰为受业师。十八本州大中寺具戒。游吴楚间，后归执侍雪峰。一日忽召曰：“还会么。”师欲近前。雪峰以杖拄之。师当下知归，作礼而退。又常以古今方便询于长庆棱和尚。棱深许之。

　　长庆棱和尚有时云：“宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”师曰：“作么生是如来语。”曰：“聋人争得闻。”师曰：“情知和尚向第二头道。”长庆却问：“作么生是如来语。”师曰：“吃茶去。”云居锡云：“什么处是长庆向第二头道处。”

　　因举盘山云：“光境俱亡，复是何物。”洞山云：“光境未亡，复是何物。”师曰：“据此二尊者商量犹未得剿绝。”乃问长庆。如今作么生道得剿绝。长庆良久。师曰：“情知和尚向山鬼窟里作活计。”长庆却问：“作么生。”师曰：“两手扶犁水过膝。”

　　一日长庆问：“见色便见心，还见船子么。”师曰：“见。”曰：“船子且置，作么生是心。”师却指船子。归宗柔别云：“和尚只解问人。”

　　雪峰谓众曰：“诸上座，到望州亭与上座相见了。到乌石岭与上座相见了。到僧堂前与上座相见了。”师举问鹅湖曰：“僧堂前相见即且置。只如望州亭乌石岭什么处是相见。”鹅湖骤步入方丈。师归僧堂。东禅齐云：“此二尊宿会处。是相见不相见，试断看。”

　　梁贞明四年丁丑岁。漳州刺史王公钦承道誉。创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请。躬自扶掖升堂。师曰：“须起个笑端作么。然虽如此，再三不容推免。诸仁者，还识么。若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出方礼拜。师曰：“晴干不肯去，要待雨淋头。”僧乃申问曰：“郡守崇建精舍，大阐真风。便请和尚举扬宗教。”师曰：“还会么。”曰：“恁么即群生有赖也。”师曰：“莫把那不净涂污人好。”僧出礼拜。师曰：“大德好与么莫覆却船子。”

　　问：“泯默将何为则。”师曰：“落在什么处。”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去。”

　　师见一僧，乃以杖子打露柱。又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为什么不痛。”僧无对。玄觉代云：“贪行拄杖。”

　　问：“摩腾入汉，一藏分明。达磨西来，将何指示。”师曰：“上座行脚事作么生。”曰：“不会。”师曰：“不会会取好。莫傍家取人处分。若是久在丛林。粗委些子远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序。山僧所以不惜口业向汝道。尘劫来事只在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣郡守。昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论。只如当时受佛付嘱底事还记得么。若识得，便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事不从人得，自己亦非。言多去道转远。直道言语道断心行处灭犹未是在。久立珍重。”

　　异日上堂大众云集。师曰：“有人从佛殿后过。见是张三李四。从佛殿前过，为什么不见。且道，佛法利害在什么处。”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之。自代曰：“若是佛殿即不见。”僧曰：“不是佛殿还可见否。”师曰：“不是佛殿，见什么。”

　　问：“十二时中如何据验。”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为什么不见。”师曰：“不可更捏目去也。”

　　问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱。”师曰：“汝何不教别人问。”

　　问：“因言辩意时如何？”师曰：“因什么言。”僧低头良久。师曰：“击电之机，徒劳伫思。”

　　问：“欲入无为海须乘般若船。如何是般若船。”师曰：“便请。”曰：“便恁么进去时如何？”师曰：“也是涅盘堂里汉。”

　　师见僧吃饭，乃托钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是什么心行。”

　　有尼到参。师曰：“阿谁。”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么。”尼曰：“仁义道中即不无。”师自别云：“和尚是什么心行。”玄觉因举。法眼见僧担土。乃以一块土放担上云：“吾助汝。”僧云：“谢和尚慈悲。”法眼不肯。有一僧别云：“和尚是什么心行。”法眼便休。玄觉征云：“此三则语一般别有道理。什么处是心行处。”

　　闽帅遣使送朱记到。师上堂曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为。”师乃打之。僧曰：“恁么即山鬼窟里全因今日也。”师默而已。玄觉云：“什么处是山鬼窟。丛林中道住在不去不住处。便是山鬼窟，所以打破。如此商量，正是鬼窟。且道，保福打伊意作么生。”

　　师问僧：“什么处来。”曰：“江西。”师曰：“学得底那。”曰：“拈不出。”师曰：“作么生。”法眼别云：“谩语。”僧无对。

　　师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人。”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿几成邈掠。”师曰：“汝是黠儿。”曰：“和尚是什么心行。”师曰：“来言不丰。”

　　师见僧数钱，乃展手曰：“乞我一钱。”曰：“和尚因何到恁么地。”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：“汝为何到恁么地。”

　　师问僧：“什么处来。”曰：“江西观音。”师曰：“还见观音么。”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见。”曰：“见时不历左右。”法眼别云：“如和尚见。”

　　问：“如何是入火不烧入水不溺。”师曰：“若是水火，即被烧溺。”

　　师问饭头：“镬阔多少。”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”

　　问：“欲达无生路应须识本源。如何是本源。”师良久，却问侍者。适来僧问什么。其僧再举，师乃喝出曰：“我不患聋。”

　　问：“学人近入丛林。乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”

　　师见一僧，乃曰：“汝作什么业来得恁么长大。”曰：“和尚短多少。”师蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好。”师曰：“却是汝谩我。”

　　师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得。”师曰：“大杀恩爱。”寿无对。师自代曰：“更谢和尚上足传示。”

　　师住保福仅一纪。学众常不下七百。其接机利物，不可备录。闽帅礼重，为奏命服。唐天成三年戊子示有微疾。僧入丈室问讯。师谓之曰：“吾与汝相识年深。有何方术相救。”僧曰：“方术甚有闻说和尚不解忌口。”法灯别云：“和尚解忌口么。”又谓众曰：“吾旬日来气力困劣。别无他，只是时至。”僧问：“时既至矣，师去即是住即是。”师曰：“道。”曰：“恁么即某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫跏趺告寂。即三月二十一日也。

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