传灯录·卷十七(2)

卷十七(2)

　　袁州洞山良价禅师法嗣斋

　　云居道膺

　　洪州云居道膺禅师。幽州玉田人也，姓王氏。童4805依师禀教。二十五受具于范阳延寿寺。本师令习声闻篇聚。乃叹曰：“大丈夫岂可桎梏于律仪邪。”乃去诣翠微山问道。经三载，有云游僧，自豫章来。盛称洞山价禅师法席。师遂造焉。洞山问曰：“阇梨名什么。”曰：“道膺。”洞山云：“向上更道。”师云：“向上道即不名道膺。”洞山曰：“与吾在云岩时只对无异也。”后师问：“如何是祖师意。”洞山曰：“阇梨他后有一把茅盖头，忽有人问，阇梨如何只对。”曰：“道膺罪过。”

　　洞山有时谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，虚实。”曰：“若是思大，佛亦不作，况乎国王。”洞山然之。

　　一日洞山问：“什么处去来。”师曰：“踏山来。”洞山曰：“阿那个山堪住。”曰：“阿那个山不堪住。”洞山曰：“恁么即国内总被阇梨占却也。”曰：“不然。”洞山曰：“恁么即子得个入路。”曰：“无路。”洞山曰：“若无路，争得与老僧相见。”曰：“若有路，即与和尚隔生去也。”洞山曰：“此子已后千人万人把不住。”

　　师随洞山渡水。洞山问：“水深浅。”曰：“不湿。”洞山曰：“粗人。”曰：“请师道。”洞山曰：“不干。”

　　洞山谓师曰：“昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：弥勒什么时下生。曰见在天宫，当来下生。南泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。”师随举而问曰：“只如天上无弥勒，地下无弥勒。未审谁与安字。洞山直得禅牀震动。”乃曰：“膺阇梨。”

　　师合酱次，洞山问：“作什么。”师曰：“合酱。”洞山曰：“用多少盐。”曰：“旋入。”洞山曰：“作何滋味。”师曰：“得。”

　　洞山问：“大阐提人杀父害母。出佛身血，破和合僧。如是种种，孝养何在。”师曰：“始得孝养。”自尔洞山许之，为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开云居山，四众臻萃。

　　一日上堂，因举古人云：“地狱未是苦。向此袈裟下不明大事，失却最苦。”师乃谓众曰：“汝等既在这个行流。十分去九不较多。也更着些力。便是上座不屈平生行脚。不孤负丛林。人道，欲得保任此事，须向高高山顶立。深深水底行，方有些子气力。汝若大事未办，且须履践玄途。”

　　问：“如何是沙门所重。”师曰：“心识不到处。”问：“佛与祖有何阶级。”师曰：“俱是阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”

　　可观上座问：“的罢标指，请师速接。”师曰：“即今作么生。”观曰：“道即不无莫领话好。”师曰：“何必阇梨。”问：“如何是口诀。”师曰：“近前来向汝道。”僧近前曰：“请师道。”师曰：“也知也知。”

　　师掷痒和问众：“还会么。”众曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”

　　问：“如何得不恼乱和尚。”师曰：“与我唤处德来。”僧遂去唤来。师曰：“与我闭却门。”问：“马祖出八十八人善知识。未审和尚出多少人。”师展手示之。

　　问：“如何是向上人行履处。”师曰：“天下太平。”问：“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献。”师曰：“朝打三千暮打八百。”师谓众曰：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道迹气亦不识。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”又曰：“会么。”僧曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”有僧举似赵州。赵州云：“云居师兄犹在。”僧乃问：“羚羊挂角时如何？”赵州云：“六六三十六。”

　　众僧夜参。侍者持灯来，见影在壁上。有僧便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”

　　问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“只这是。”

　　新罗僧问：“佛陀波利见文殊为什么却回去。”师曰：“只为不将来，所以却回去。”

　　师谓众曰：“学佛法底人如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什么。”

　　僧问：“承教有言：是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱，此意如何？”师曰：“动即应堕恶道，静即为人轻贱。”崇寿稠答云：“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”

　　僧问：“香积之饭什么人得吃。”师曰：“须知得吃底人。入口也须挑出。”

　　有一僧在房内念经。师隔窗问：“阇梨念者是什么经。”对曰：“维摩经。”师曰：“不问维摩经，念者是什么经。”其僧从此得入。

　　问：“孤迥且巍巍时如何？”师曰：“孤迥且巍巍。”僧曰：“不会。”师曰：“面前案山子也不会。”

　　新罗僧问：“是什么得恁么难道。”师曰：“有什么难道。”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗新罗。”问：“明眼人为什么黑如漆。”师曰：“何怪。”

　　荆南节度使成汭。遣大将入山送供。问曰：“世尊有密语迦叶不覆藏。如何是世尊密语。”师召曰：“尚书。”其人应诺。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“汝若不会，世尊有密语。汝若会，迦叶不覆藏。”

　　僧问：“才生为什么不知有。”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：“未生时在什么处。”师曰：“有处不收。”曰：“什么人受灭。”师曰：“是灭不得者。”

　　师谓众曰：“汝等师僧家，发言吐气，须有来由。凡问事，须识好恶尊卑良贱。信口无益。傍家到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来不相似。八十老人出场屋，不是小儿戏。一言参差，千里万里，难为收摄。直至敲骨打髓，须有来由。言语如钳夹钩锁。相续不断始得。头头上具，物物上新。可不是精得妙底事。道汝知有底人终不取次。十度拟发言。九度却休去。为什么如此。恐怕无利益体得底人。心如腊月扇，口边直得醭出。不是汝强为。任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，何愁恁么事。学佛边事，是错用心。假饶解千经万论讲得天华落石点头。亦不干自己事。况乎其余，有何用处。若将有限心识作无限中用。如将方木逗圆孔，多少差讹。设使攒花簇锦。事事及得及尽一切事。亦只唤作了事人无过人。终不唤作尊贵。将知尊贵边着得什么物。不见从门入者非宝。棒上不成龙，知么。”

　　师如是三十年开发玄犍。徒众常及千五百之数。南昌周氏尤所钦风。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日跏趺长往。今本山影堂存焉。敕谥弘觉大师，塔曰圆寂。

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