传灯录·卷十四(8)

卷十四(8)

　　百颜明哲

　　鄂州百颜明哲禅师。洞山与密师伯到参。师问曰：“阇梨近离什么处。”洞山曰：“近离湖南。”师曰：“观察使姓什么。”曰：“不得姓。”师曰：“名什么。”曰：“不得名。”师曰：“还治事也无。”曰：“自有郎幕在。”师曰：“岂不出入。”洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰：“昨日对二阇梨一转语不稔。今请二阇梨道。若道得，老僧便开粥饭相伴过夏。速道速道。”洞山曰：“太尊贵生。”师乃开粥饭共过一夏。

　　潭州长髭旷禅师法嗣主

　　石室善道

　　潭州石室善道和尚。嗣攸县长髭旷禅师。作沙弥时，长髭遣令受戒。谓之曰：“汝回日须到石头礼拜。”师受戒后，回参石头。一日随石头游山次，石头曰：“汝与我斲却面前头树子碍我。”师曰：“不将刀来。”石头乃抽刀倒与师。师云：“不过那头来。”石头曰：“你用那头作什么。”师即大悟，便归。长髭问：“汝到石头否。”师曰：“到即到不通号。”长髭曰：“从谁受戒。”师曰：“不依他。”长髭曰：“在彼即恁么来我这里作么生。”师曰：“不违背。”长髭曰：“太忉忉生。”师曰：“舌头未曾点着在。”长髭咄曰：“沙弥出去。”师便出。长髭曰：“争得不遇于人。”

　　师寻值沙汰。乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子云：“三世诸佛尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻之乃云：“我若见，即令放下杖子。别通个消息。”三圣将此语到石室只对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。又亲到石室。师见杏山，僧众相随。潜往碓米。杏山曰：“行者不易，贫道难消。”师曰：“无心碗子盛将来。无缝合盘合取去。说什么难消。”杏山便休。

　　仰山问：“佛之与道相去几何。”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何，的当可信可依。”师以手拨空三两下。曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否。”师曰：“三乘十二分教是分外之事。若与他作对。即是心境两法能所双行。便有种种见解。亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师云：本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教，不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来。便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六行中婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道，今时错会。”

　　师一夕与仰山玩月，仰山问曰：“这个月尖时圆相什么处去。圆时尖相又什么处去。”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相。”道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇梨。”仰山应诺。师曰：“莫一向去。已后却回这边来。”

　　僧问师：“曾到五台山否。”师曰：“曾到。”僧曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”僧曰：“文殊向行者道什么。”师曰：“文殊道阇梨父母生在村草里。”

　　潮州大颠和尚法嗣古

　　三平义忠

　　漳州三平义忠禅师。福州人也。姓杨氏。初参石巩。石巩常张弓架箭以待学徒。师诣法席次，石巩曰：“看箭。”师乃披襟当之。石巩曰：“三十年张弓架箭。只射得半个汉。”师后参大颠。往漳州住三平山。示众曰：“今时出来，尽学驰求走作，将当自己眼目。有什么相当。阿你欲学么，不要诸余。汝等各有本分事，何不体取。恁么心愤愤口悱悱有什么利益。分明说，若要修行路及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。汝切不得错用心。”时有僧出问：“还有学路也无。”师曰：“有一路滑如苔。”僧曰：“学人蹑得否。”师曰：“不拟心汝自看。”

　　有人问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：“佛亦不知。”

　　讲僧问：“三乘十二分教某甲不疑。如何是祖师西来意。”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处。”僧曰：“龟毛兔角，岂是有耶。”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”

　　师又示众曰：“诸人若未曾见知识即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间木食草衣。恁么去方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也，珍重。”

　　潭州大川和尚法嗣斋

　　仙天和尚

　　仙天和尚。新罗僧到参。方展坐具拟礼拜。师捉住云：“未发本国时，道取一句。”其僧无语。师便推出云：“问伊一句，便道两句。”又有一僧至拟礼拜。师云：“野狐鬼见什么了便礼拜。”僧云：“老秃奴。见什么了即便恁问。”师云：“苦哉，苦哉。仙天今日忘前失后。”僧云：“要且得时，终不补失。”师云：“争不如此。”僧云：“谁。”师乃呵呵云：“远即远矣。”

　　福州普光

　　福州普光和尚。有僧立次，师以手开胸云：“还委老僧事么。”僧云：“犹有这个在。”师却掩胸云：“不妨太显。”僧云：“有什么避处。”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生。”师便打。

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