传灯录·卷十四(5)

卷十四(5)

　　潭州大川

　　潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到礼拜了。在一边立。师曰：“几时发江陵。”僧拈起坐具。师曰：“谢子远来下去。僧便出。”师曰：“若不恁么，争知眼目端的。”僧拊掌曰：“苦杀人。几错判诸方老宿。”师肯之。僧举似丹霞。霞曰：“于大川法道即得。于我这里即不然。”僧曰：“未审此间怎么生。”霞曰：“犹较大川三步。其僧礼拜。”霞曰：“错判诸方底甚多甚多。”洞山闻之曰：“不是丹霞，难分玉石。”汾州石楼和尚。师上堂，有僧出问曰：“未识本生，乞师方便指。”曰：“石楼无耳朵。”僧曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过么。”僧曰：“和尚过在什么处。”曰：“过在汝非处。”僧礼拜。师乃打之。

　　师问僧：“近离什么处。”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么。”曰：“赖遇问着某甲。若问着别人即祸生。”师云：“作么生。”僧云：“人尚不见，有何佛法可重。”师曰：“汝受戒得多少夏。”僧曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打之。

　　法门佛陀

　　凤翔府法门寺佛陀和尚。师常持一串数珠。念三种名号。曰：“一释迦二元和三佛陀。自余是什么碗弛丘。”一个过终而复始。事迹异常，时人不可测。

　　潭州华林

　　潭州华林和尚。僧到参，方展坐具。师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么。”师曰：“可惜许磕破钟楼。”其僧大悟。

　　潮州大颠

　　潮州大颠和尚。初参石头。石头问师曰：“那个是汝心。”师曰：“言语者是。”便被石头喝出。经旬日，师却问曰：“前者既不是，除此外何者是心。”石头曰：“除却扬眉动目将心来。”师曰：“无心可将来。”石头曰：“元来有心。何言无心。无心同尽谤。”师言下大悟。

　　异日侍立次，石头问曰：“汝是参禅僧，是州县白踏僧。”师曰：“是参禅僧。”石头曰：“何者是禅。”师曰：“扬眉动目。”石头曰：“除却扬眉动目外。将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除扬眉动目外鉴某甲。”石头曰：“我除竟。”师曰：“将呈和尚了也。”石头曰：“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”石头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”石头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物即真物。”石头曰：“真物不可得。汝心见量意旨如此也，大须护持。”

　　师后辞往潮州灵山隐居。学者四集。师上堂示众曰：“夫学道人须识自家本心。将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉动目。一语一默蓦头印可以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故，应机随照，冷冷自用。穷其用处了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持不可容易。”

　　僧问：“其中人相见时如何？”师曰：“早不其中也。”僧曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”

　　问：“苦海波深，以何为船筏。”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得渡也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”

　　长髭旷

　　潭州攸县长髭旷禅师。初往曹溪礼祖塔。回参石头，石头问：“什么处来。”曰：“岭南来。”石头曰：“岭头一尊功德成就也未。”师曰：“成就久矣，只欠点眼在。”石头曰：“莫要点眼么。”师曰：“便请。”石头乃翘一足。师礼拜。石头曰：“汝见什么道理便礼拜。”师曰：“据某甲所见。如洪炉上一点雪。”玄觉云：“且道长髭具眼只对。不具眼只对。若具眼，为什么请他点眼。若不具眼又道成就久矣。且作么生商量。”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”

　　水空和尚

　　水空和尚。师一日廊下逢见一僧乃问：“时中事作么生。”僧良久。师曰：“只恁便得么。”僧曰：“头上更安头。”师便打之，曰：“去去已后惑乱人家男女在。”

　　行思禅师第三世。

　　荆州天皇道悟禅师法嗣斋

　　龙潭崇信

　　澧州龙潭崇信禅师。本渚宫卖饼家子也。未详姓氏。少而英异。初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺。人莫测。师家居于寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：“饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。”遂造而问焉。悟曰：“是汝持来，复汝何咎。”师闻之，顿晓玄旨。因投出家。悟曰：“汝昔崇善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。

　　一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要。”悟曰：“自汝到来。吾未尝不指示汝心要。”师曰：“何处指示。”悟曰：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要。”师低头良久。悟曰：“见则直下便见，拟思即差。”师当下开解。乃复问：“如何保任。”悟曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，无别胜解。”

　　师后诣澧阳龙潭栖止。僧问：“髻中珠谁人得。”师曰：“不赏玩者得。”僧曰：“安着何处。”师曰：“有处。”师曰：“有处即道来。”

　　尼众问：“如何得为僧去。”师曰：“作尼来多少时也。”尼曰：“还有为僧时也无。”师曰：“汝即今是什么。”尼曰：“现是尼身，何得不识。”师曰：“谁识汝。”

　　李翱问：“如何是真如般若。”师曰：“我无真如般若。”翱曰：“幸遇和尚。”师曰：“此犹是分外之言。”

　　德山问：“久向龙潭。到来潭又不见，龙亦不现。”师曰：“子亲到龙潭。德山即休。”玄觉云：“且道。德山肯龙潭，不肯龙潭。若肯龙潭，德山眼在什么处。若不肯，为什么承嗣他。”

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