传灯录·卷十四(4)

卷十四(4)

　　药山惟俨

　　澧州药山惟俨禅师。绛州人。姓韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年。纳戒于衡岳希操律师。乃曰：“大丈夫当离法自净。岂能屑屑事细行于布巾耶。”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之问曰：“汝在这里作么。”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么。”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：“从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂敢明。”

　　石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用亦勿交涉。”石头曰：“这里针札不入。”师曰：“这里如石上栽华。”石头然之。

　　师后居澧州药山，海众云会。广语见别卷。

　　一日师看经次。柏岩曰：“和尚休猱人得也。”师卷却经曰：“日头早晚。”曰：“正当午。”师曰：“犹有这个文采在。”曰：“某甲无亦无。”师曰：“汝大杀聪明。”曰：“某甲只恁么，和尚尊意如何？”师曰：“我跛跛挈挈。百丑千拙，且恁么过。”

　　师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为什么。”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此。”师曰：“我不曾展他书卷。”石霜别云：“书卷不曾展。”院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时。”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”

　　师见园头栽彩次。师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃什么。”师曰：“汝还有口么。”僧无对。

　　僧问：“如何得不被诸境惑。”师曰：“听他何碍汝。”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝。”僧问：“如何是道中至宝。”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”

　　有僧再来依附。师问：“阿谁。”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦。后也是常坦。”

　　一日院主请师上堂。大众才集。师良久便归方丈，闭却门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂。为什么却归方丈。”师曰：“院主，经有经师。论有论师，律有律师。又争怪得老僧。”

　　师问云岩：“作什么。”岩曰：“担屎。”师曰：“那个底。”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁。”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行。”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道。”师曰：“还曾担么。”

　　师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么。”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量。”师曰：“非思量。”

　　僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂。不得咬破一粒米。”

　　僧问：“如何是涅盘。”师曰：“汝未开口时唤作什么。”

　　师见遵布衲洗佛，乃问：“这个从汝洗，还洗得那个么。”遵曰：“把将那个来。”师乃休。长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作洗佛语。亦云兼带语。且道尽善不尽善。”

　　僧问曰：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来与阇梨决疑。”至晚间上堂，大众集定。师曰：“今日请决疑上座在什么处。”其僧出众而立。师下禅牀把却曰：“大众这僧有疑。”便托开归方丈。玄觉云：“且道与伊决疑否。若决疑，什么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑。”

　　师问饭头：“汝在此多少时也。”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测发愤而去。

　　僧问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养。”师曰：“无物者。”

　　师令供养主钞化。甘行者问什么处来。僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么。”僧云：“教化。”甘云：“还将得药来么。”僧曰：“行者有什么病。”甘便舍银两WE曰：“若有人即却送来，无人即休。”师怪僧归太急。僧曰：“问佛法相当得两WE银。”师令举其语。举已，师令僧速还行者家。行者见僧回云：“犹来。”遂添银施之。同安代云：“早知行者恁么问。终不道药山来。”

　　师问僧：“见说汝解算虚实。”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。云岩后来举问洞山：“汝作么生。”洞山云：“请和尚生日。”

　　师书佛字问道吾：“是什么字。”吾云：“佛字。”师云：“多口阿师。”

　　僧问：“己事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

　　大众夜参不点灯。师垂语曰：“我有一句子。待特牛生儿即向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道。”师云：“侍者把灯来。”其僧抽身入众。云岩后举似洞山。洞山云：“其僧却会。只是不肯礼拜。”

　　僧问：“达磨未来时。此土还有祖师意也无。”师云：“有。”僧曰：“既有祖师意，又来作什么。”师曰：“只为有，所以来。”

　　师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经。为什么却自看。”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚，还得也无。”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”长庆云：“眼有何过。”玄觉云：“且道长庆会药山意。不会药山意。”

　　朗州刺史李翱向师玄化。屡请不起，乃躬入山谒之。师执经卷不顾。侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃言曰：“见面不如闻名。”师呼，太守。翱应诺。师曰：“何得贵耳贱目。”翱拱手谢之。问曰：“如何是道。”师以手指上下曰：“会么。”翱曰：“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼。而述一偈曰：“练得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。”玄觉云：“且道李太守。是赞他语明他语。须是行脚眼始得。”

　　翱又问：“如何是戒定慧。”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨。师曰：“太守欲得保任此事。直须向高高山顶坐。深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”

　　师一夜登山经行，忽云开见月。大笑一声，应澧阳东九十许里。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众云：“昨夜和尚山顶大笑。”李翱再赠诗曰：“选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。”

　　师大和八年二月。临顺世叫云：“法堂倒法堂倒。”众皆持柱撑之。师举手云：“子不会我意。”乃告寂。寿八十有四腊六十。入室弟子冲虚建塔于院东隅。敕谥弘道大师，塔曰化城。

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