传灯录·卷十三(4)

卷十三(4)

　　前潭州报慈归真大师德韶法嗣斋

　　三角志谦

　　蕲州三角山志谦禅师。僧问：“如何是佛。”师曰：“速礼三拜。”

　　兴阳词铎

　　郢州兴阳词铎禅师。第三世住。僧问：“佛界与众生界相去多少。”师曰：“道不得。”僧曰：“真个那。”师曰：“有些子。”问：“伞盖忽临于宝座。师今何异鹊巢时。”师曰：“道不得。”僧曰：“即今底。”师曰：“输汝一佛法。”

　　前汝州首山省念禅师法嗣斋

　　汾州善昭

　　汾州善昭禅师。上堂谓众曰：“凡一句语须具三玄门。每一玄门须具三要。有照有用。或先照后用，或先用后照。或照用同时，或照用不同时。先照后用，且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵。照用不同时，你又作么生凑泊。”

　　僧问：“如何是大道之源。”师曰：“掘地觅青天。”曰：“何得如此。”师曰：“识取幽玄。”

　　问：“如何是宾中宾。”师曰：“合掌庵前问世尊。”曰：“如何是宾中主。”师曰：“对面无俦侣。”曰：“如何是主中宾。”师曰：“阵云横海上，拔剑搅龙门。”曰：“如何是主中主。”师曰：“三头六臂擎天地。忿怒那咤扑帝钟。”

　　曹溪别出第二世。

　　前南阳慧忠国师法嗣斋

　　耽源真应

　　吉州耽源山真应禅师。为国师侍者时。一日国师在法堂中。师入来。国师乃放下一足。师见便出。良久却回。国师曰：“适来意怎么生。”师云：“向阿谁说即得。”国师曰：“我问你。”师云：“什么处见某甲。”师又问：“百年后有人问极则事如何？”国师曰：“幸自可怜生。须要觅个护身符子作么。”异日师携篮子归方丈。国师问：“篮里什么物。”师曰：“青梅。”国师曰：“将来何用。”师曰：“供养国师。”曰：“青在争堪供养。”师曰：“以此表献。”国师曰：“佛不受供养。”师曰：“某甲只恁么，和尚如何？”国师曰：“我不供养。”师曰：“为什么不供养。”国师曰：“我无果子。”

　　百丈海和尚在泐潭山牵车次。师曰：“车在这里牛在什么处。”海斲额。师乃拭目。

　　麻谷问：“十一面观音岂不是圣。”师曰：“是。”麻谷与师一掴。师曰：“想汝未到此境。”

　　国师讳日设斋。有僧问曰：“国师还来否。”师曰：“未具他心。”曰：“又用设斋作么。”师曰：“不断世谛。”

　　洛阳荷泽神会大师法嗣斋

　　大石福琳

　　黄州大石山福琳禅师。荆州人也。姓元氏。本儒家子幼归释氏。就玄静寺谦着禅师剃度登戒。游方遇荷泽师示无念灵知不从缘有。即焕然见谛。后抵黄州大石山结庵而居。四方禅侣依之甚众。唐兴元二年入灭。寿八十有二。

　　蒙山光宝

　　沂水蒙山光宝禅师。并州人也。姓周氏。初谒荷泽和尚，服勤左右。荷泽一日谓之曰：“汝名光宝名以定体。宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏。长夜蒙照而无间歇。汝还信否。”师曰：“信则信矣。未审光之与宝同耶异耶。”荷泽曰：“光则宝宝则光。何有同异之名乎。”师曰：“眼耳缘声色时。为复抗行为有回互。”荷泽曰：“抗互且置。汝指何法为声色之体乎。”师曰：“如师所说，即无有声色可得。”荷泽曰：“汝若了声色体空。亦信眼耳诸根及与凡圣平等如幻。抗行回互其理昭然。”师由是领悟。礼辞而去。初隐沂水蒙山。唐元和二年圆寂。寿年九十。曹溪别出第五世主。

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