传灯录·卷七(4)

卷七(4)

　　盐官齐安

　　杭州盐官镇国海昌院齐安禅师者。海门郡人也。姓李氏。生时，神光照室。复有异僧谓之曰：“建无胜幢。使佛日回照者，岂非汝乎。”遂依本郡云琮禅师。落发受具。后闻大寂行化于龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。大寂一见，深器异之。乃命入室，密示正法。

　　僧问：“如何是本身卢舍那佛。”师云：“与我将那个铜瓶来。”僧即取净瓶来。师云：“却送本处安置。”其僧送瓶本处了。却来再征前语。师云：“古佛也过去久矣。”有讲僧来参。师问云座主蕴何事业。对云：“讲华严经。”师云：“经中有几种法界。”对云：“广说则重重无尽。略说有四种法界。”师竖起拂子云：“这个是第几种法界。”座主沈吟徐思其对。师云：“思而知虑而解。是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。”保福闻云：“若礼拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不烦和尚，莫怪。法眼代拊掌三下。”

　　僧问大梅，如何是西来意？大梅云：“西来无意。”师闻乃云：“一个棺材，两个死尸。”玄沙云：“盐官是作家。”师唤侍者云：“将犀牛扇子来。”侍者云：“破也。”师云：“扇子破，还我犀牛儿来。”侍者无对。投子代云：“不辞将去，恐头角不全。”资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：“若还和尚即无也。”保福云：“和尚年尊，别请人好。”

　　师一日谓众曰：“虚空为鼓，须弥为椎。什么人打得。”众无对。有人举似南泉。南泉云：“王老师不打遮破鼓。”法眼别云：“王老师不打。”

　　有法空禅师到。请问经中诸义。师一一答了，却云：“自禅师到来，贫道总未得作主人。”法空云：“请和尚便作主人。”师云：“今日夜也。且归本位安置明日却来。”法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至师顾沙弥曰：“咄，这沙弥不了事。教屈法空禅师。却屈得个守堂家人来。”法空无语。

　　法昕院主来参。师问：“汝是谁。”对云：“法昕。”师云：“我不识汝。”昕无语。师后不疾宴坐示灭。敕谥悟空禅师。

　　五泄灵默

　　婺州五泄山灵默禅师者。毗陵人也。姓宣氏。初谒豫章马大师。马接之因披剃受具。后初参石头。时装腰便上方丈见石头坐次便问。一言相契即住，不然便发。石头据坐师便发去。石头随后逐至门外。召云：“阇梨阇梨。”师回首。石头云：“从生至老只是这个。又回头转脑作什么。”师于言下忽然有省。便踏折拄杖。一住二十年为侍者。洞山云：“当时若不是五泄先师。大难承当。然虽如此，犹涉在途。”长庆云：“险。”玄觉云：“那个是涉在途处。”有僧云：“为伊三寸途中荐得。所以在途。”玄觉云：“为复荐得自己。为复荐得三寸。若是自己为什么成三寸。若是三寸，为什么悟去。且道，洞山意旨作么生。莫乱说，子细好。”

　　唐贞元初。入天台山，住白沙道场。复居五泄。僧问：“何物大于天地。”师云：“无人识得伊。”僧云：“还可雕琢也无。”师云：“汝试下手看。”

　　僧问：“此个门中始终事如何？”师云：“汝道目前底成来。得多少时也。”僧云：“学人不会。”师云：“我此间无汝问底。”僧云：“和尚岂无接人处。”师云：“待汝求接，我即接。”僧云：“便请和尚接。”师云：“汝欠少个什么。”问：“如何得无心。”师云：“倾山覆海晏然静。地动安眠岂彩伊。”

　　师元和十三年三月二十三日。沐浴焚香端坐告众云：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向什么处去。”师曰：“无处去。”曰：“某甲何不见。”师曰：“非眼所睹。”洞山云作家。言毕，奄然顺化。寿七十有二腊四十一。

　　大梅法常

　　明州大梅山法常禅师者。襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂。问：“如何是佛。”大寂云：“即心是佛。”师即大悟。唐贞元中。居于天台山余姚。南七十里梅子真旧隐。时盐官会下一僧。入山彩拄杖。迷路至庵所。问曰：“和尚在此山来多少时也。”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去。”师曰：“随流去。”僧归，说似盐官。盐官曰：“我在江西时，曾见一僧。自后不知消息。莫是此僧否。”遂令僧去请出师。师有偈曰：“摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。”

　　大寂闻师住山。乃令一僧到问云：“和尚见马师得个什么便住此山。”师云：“马师向我道即心是佛。我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云：“作么生别。”僧云：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。”其僧回举似马祖。祖云：“大众，梅子熟也。”僧问禾山：“大梅恁么道，意作么生。”禾山云：“真师子儿。”自此学者渐臻师道弥着。

　　师上堂示众曰：“汝等诸人，各自回心达本。莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间出世间法根本。故心生种种法生。心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生。万法本自如如。”

　　庞居士问师：“久响大梅，未审梅子熟也未。”师云：“你向什么处下口。”士云：“与么则百杂碎也。”师云：“还我核子来。”

　　僧问：“如何是佛法大意？”师云：“蒲花柳絮竹针麻线。”

　　夹山与定山同行言话次。定山云：“生死中无佛即非生死。”夹山云：“生死中有佛即不迷生死。”二人上山参礼。夹山便举问师：“未审二人见处那个较亲。”师云：“一亲一疏。”夹山云：“那个亲。”师云：“且去，明日来。”夹山明日再上问师。师云：“亲者不问问者不亲。”夹山住后自云：“当时失一只眼。”

　　忽一日谓其徒曰：“来莫可拒，往莫可追。”从容间，复闻鼯鼠声。师云：“即此物非他物。汝等诸人善护持之。吾今逝矣。”言讫示灭。寿八十八腊六十有九。智觉禅师延寿赞曰：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源彻千圣骨。真化不移何妨出没。”

梦远书城(guxuo.com)