传灯录·卷五(7)

卷五(7)

　　司空本净

　　司空山本净禅师者。绛州人也。姓张氏。幼岁披缁。于曹溪之室受记。隶司空山无相寺。唐天宝三年。玄宗遣中使杨光庭入山。彩常春藤。因造丈室礼问曰：“弟子慕道斯久。愿和尚慈悲，略垂开示。”师曰：“天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。”光庭泣拜。师曰：“休礼贫道。天使为求佛耶问道耶。”曰：“弟子智识昏昧。未审佛之与道其义云何。”师曰：“若欲求佛即心是佛。若欲会道，无心是道。”曰：“云何即心是佛。”师曰：“佛因心悟心以佛彰。若悟无心佛亦不有。”曰：“云何无心是道。”师曰：“道本无心无心名道。若了无心无心即道。”光庭作礼信受。

　　既回阙庭。具以山中所遇奏闻。即敕光庭诏师。十二月十三日到京。敕住白莲亭。越明年正月十五日。召两街名僧硕学。赴内道场，与师阐扬佛理。时有远禅师者。抗声谓师曰：“今对圣上校量宗旨。应须直问直答，不假繁辞。只如禅师所见，以何为道。”师答曰：“无心是道。”远曰：“道因心有。何得言无心是道。”师曰：“道本无名因心名道。心名若有，道不虚然。穷心既无，道凭何立。二俱虚妄总是假名。”远曰：“禅师见有身心是道已否。”师曰：“山僧身心本来是道。”曰：“适言无心是道。今又言身心本来是道。岂不相违。”师曰：“无心是道，心泯道无。心道一如，故言无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦穷源无有。”曰：“观禅师形质甚小。却会此理。”师曰：“大德只见山僧相。不见山僧无相。见相者是大德所见。经云：凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即悟其道。若以相为实。穷劫不能悟道。”曰：“今请禅师于相上说于无相。”师曰：“净名经云：四大无主身亦无我。无我所见，与道相应。大德若以四大有主是我。若有我见，穷劫不可会道也。”远公闻语失色，逡巡避席。

　　师有偈曰：“四大无主复如水。遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心。壅决何曾有二意。触境但似水无心。在世纵横有何事。”复云：“一大如是四大亦然。若明四大无主，即悟无心。若了无心，自然契道。”

　　又有志明禅师者问曰：“若言无心是道，瓦砾无心亦应是道。”又云：“身心本来是道。四生十类皆有身心，亦应是道。”师曰：“大德若作见闻觉知之解。与道悬殊。即是求见闻觉知之者。非是求道之人。”经云：“无眼耳鼻舌身意。六根尚无。见闻觉知凭何而立。穷本不有，何处存心。焉得不同草木瓦砾。”志明杜口而退。师又有偈曰：“见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。若会应处本无心。始得名为观自在。”

　　又有真禅师者问云：“道既无心，佛有心否。佛之与道，是一是二。”师曰：“不一不异。”曰：“佛度众生，为有心故。道不度人，为无心故。一度一不度，何得无二。”师曰：“若言佛度众生道无度者。此是大德妄生二见。如山僧即不然。佛是虚名道亦妄立。二俱不实总是假名。一假之中何分二。”

　　问曰：“佛之与道从是假名。当立名时，是谁为立。若有立者，何得言无。”师曰：“佛之与道，因心而立。推穷立心，心亦是无。心既是无，即悟二俱不实。如梦幻，即悟本空。强立佛道二名，此是二乘人见解。”师乃说无修无作偈曰：“见道方修道，不见复何修。道性如虚空，虚空何所修。遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。”

　　又有法空禅师者问曰：“佛之与道，俱是假名。十二分教亦应不实。何以从前尊宿皆言修道。”师曰：“大德错会经意。道本无修大德强修。道本无作大德强作。道本无有琼森多事。道本无知于中强知。如此见解，与道相违。从前尊宿不应如是。自是大德不会请思之。”

　　师又有偈曰：“道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。”

　　又有安禅师者问曰：“道既假名佛云妄立。十二分教亦是接物度生。一切是妄，以何为真。”师曰：“为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。”曰：“既言一切是妄。妄亦同真，真妄无殊，复是何物。”师曰：“若言何物，何物亦妄。经云：无相似无比况。言语道断如鸟飞空。”安公惭伏，不知所措。师又有偈曰：“推真真无相。穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。”

　　又有达性禅师者问曰：“禅师至妙至微。真妄双泯，佛道两亡。修行性空，名相不实。世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。”师曰：“善恶二根皆因心有。穷心若有，根亦非虚。推心既无，根因何立。经云：善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。”师又有偈曰：“善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。”

　　又有近臣问曰：“此身从何而来。百年之后复归何处。”师曰：“如人梦时从何而来。睡觉时从何而去。”曰：“梦时不可言无。既觉不可言有。虽有有无，来往无所。”师曰：“贫道此身，亦如其梦。”又有偈曰：“视生如在梦，梦里实是闹。忽觉万事休。还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦闹。会梦如两般。一悟无别悟。富贵与贫贱，更亦无别路。”

　　上元二年五月五日归寂。敕谥大晓禅师。

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