传灯录·卷五(2)

卷五(2)

　　明年二月八日，忽谓众曰：“吾不愿此居，要归旧隐。”时印宗与缁白千余人。送师归宝林寺。韶州刺史韦据。请于大梵寺转妙法轮。并受无相心地戒。门人纪录目为坛经，盛行于世。然返曹溪，雨大法雨。学者不下千数。

　　中宗神龙元年降诏云：“朕请安秀二师宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师并推让云：南方有能禅师。密受忍大师衣法，可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾愿终林麓。薛简曰：“京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定得而解脱者，未之有也。未审师所说法如何？”师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：若见如来若坐若卧，是行邪道。何故，无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪。”

　　简曰：“弟子之回，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。”师曰：“道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽亦是有尽。”简曰：“明喻智慧，暗况烦恼。修道之人，傥不以智慧，照破烦恼。无始生死，凭何出离。”师曰：“若以智慧照烦恼者。此是二乘小儿羊鹿等机。上智大根悉不如是。”简曰：“如何是大乘见解。”师曰：“明与无明，其性无二。无二之性即是实性。实性者，处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常，不来不去。不在中间及其内外。不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰道。”

　　简曰：“师说不生不灭，何异外道。”师曰：“外道所说不生不灭者。将灭止生，以生显灭。灭犹不灭生说无生。我说不生不灭者。本自无生今亦无灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂，妙用常沙。”

　　简蒙指教，豁然大悟。礼辞归阙表奏师语。有诏谢师，并赐摩衲袈裟。绢五百匹，宝钵一口。十二月十九日。敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日。又敕韶州刺史。重加崇饰，赐额为法泉寺。师新州旧居为国恩寺。

　　一日师谓众曰：“诸善知识。汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧一行三昧。若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱，亦无取舍。不念利益成坏等事。安静闲恬虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住坐卧。纯一直心，不动道场，真成净土。名一行三昧。若人具二三昧，如地有种。能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法。犹如时雨溥润大地。汝等佛性譬诸种子。遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。”

　　先天元年告诸徒众曰：“吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法，不付其衣。盖汝等信根淳熟。决定不疑，堪任大事。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。”

　　师说偈已，复曰：“其法无二其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观净及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。”师说法利生，经四十载。其年七月六日。命弟子往新州国恩寺。建报恩塔，仍令倍工。

　　又有蜀僧名方辩。来谒师云：“善捏塑。”师正色曰：“试塑看。”方辩不领旨，乃塑师真。可高七寸，曲尽其妙。师观之曰：“汝善塑性，不善佛性。”酬以衣物僧礼谢而去。

　　先天二年七月一日。谓门入曰：“吾欲归新州。汝速理舟檝。”时大众哀慕，乞师且住。师曰：“诸佛出现，犹示涅盘。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚却回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问：“师之法眼何人传受。”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否。”曰：“吾后灭五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又云：“吾去七十年，有二菩萨。从东方来一在家一出家。同时兴化，建立吾宗。缔缉伽蓝昌隆法嗣。”言讫，往新州国恩寺。沐浴讫跏趺而化。异香袭人，白虹属地。即其年八月三日也。

　　时韶新两郡各修灵塔。道俗莫决所之。两郡刺史共焚香祝云：“香烟引处，即师之欲归焉。”时炉香腾涌，直贯曹溪。以十一月十三日入塔。寿七十六。时韶州刺史韦据撰碑。门人忆念取首之记。遂先以铁叶漆布固护师颈。塔中有达磨所传信衣。西域屈眴布也。缉木绵华心织成。后人以碧绢为里。中宗赐摩衲宝钵方辩塑真道具等。塔侍者尸之。开元十年壬戍。八月三日夜半。忽闻塔中如拽铁索声。僧众惊起。见一孝子从塔中走出。寻见师颈有伤。具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无忝。得牒，切加擒捉。五日于石角村捕得贼人。送韶州鞫问。云：“姓张名净满汝州梁县人。于洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千。令取六祖大师首。归海东供养。”柳守闻状，未即加刑。乃躬至曹溪，问师上足令韬。曰：“如何处断。”韬曰：“若以国法论，理须诛夷。但以佛教慈悲，冤亲平等。况彼求欲供养，罪可恕矣。”柳守嘉叹曰：“始知佛门广大遂赦之。”迩后甚有名贤赞述。及坛施珍异文繁不录。

　　上元元年肃宗遣使。就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日。代宗梦六祖大师请衣钵。七日敕刺史杨瑊云：“朕梦感能禅师。请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景。顶戴而送。朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者。严加守护，勿令遗坠。”后或为人偷窃，皆不远而获。如是者数四。宪宗谥大鉴禅师。塔曰元和灵照。

　　皇朝开宝初，王师平南海。刘氏残兵作梗。师之塔庙鞠为煨烬。而真身为守塔僧保护。一无所损。寻有制兴修功未竟。会太宗即位。留心禅门，颇增壮丽焉。大师自唐先天二年癸丑入灭。至今景德元年甲辰岁。凡二百九十二年矣。得法者，除印宗等三十三人。各化一方标为正嗣。其外藏名匿迹者，不可胜纪。今于诸家传记中。略录十人，谓之旁出。

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