传灯录·卷三(3)

卷三(3)

　　宗胜闻偈欣然。即于岩间宴坐。时异见王复问波罗提曰：“仁者智辩，当师何人。”答曰：“我所出家。即婆罗寺乌沙婆三藏为授业师。其出世师者，即大王叔菩提达磨是也。”王闻师名，惊骇久之曰：“鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正，忘我尊叔。”遽敕近臣特加迎请。师即随使而至。为王忏悔往非。王闻规诫，泣谢于师。又诏宗胜归国。

　　大臣奏曰：“宗胜被谪投崖，今已亡矣。”王告师曰：“宗胜之死，皆自于吾。如何大慈，令免斯罪。”师曰：“宗胜今在岩间宴息。但遣使召，当即至矣。”王即遣使入山。果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召，乃曰：“深愧王意。贫道誓处岩泉。且王国贤德如林。达磨是王之叔，六众所师。波罗提法中龙象。愿王崇仰二圣，以福皇基。”使者复命未至。师谓王曰：“知取得宗胜否。”王曰：“未知。”师曰：“一请未至，再命必来。”良久使还，果如师语。

　　师遂辞王曰：“当善修德。不久疾作，吾且去矣。”经七日，王乃得疾。国医诊治，有加无瘳。贵戚近臣忆师前记。急发使告师曰：“王疾殆至弥留。愿叔慈悲远来轸救。”师即至王所，慰问其疾。时宗胜再承王召，即别岩间。波罗提久受王恩，亦来问疾。波罗提曰：“当何施为，令王免苦。”师即令太子为王宥罪施恩。崇奉僧宝，复为王忏悔云：“愿罪消灭。”加是者三，王疾有间。师心念，震旦缘熟，行化时至。乃先辞祖塔，次别同学。然至王所，慰而勉之。曰：“当勤修白业护持三宝。吾去非晚，一九即回。”王闻师言，涕泪交集。曰：“此国何罪彼土何祥。叔既有缘，非吾所止。唯愿不忘父母之国，事毕早回。”王即具大舟，实以众宝。躬率臣寮，送至海壖。

　　师泛重溟。凡三周寒暑，达于南海。实梁普通八年丁未岁九月二十一日也。广州剌史萧严具主礼迎接。表闻武帝。帝览奏遣使赍诏迎请。十月一日至金陵。帝问曰：“朕即位已来。造寺写经度僧不可胜纪。有何功德。”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德。”师曰：“此但人天小果有漏之因。如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德。”答曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义。”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁。”师曰：“不识。”帝不领悟。

　　师知机不契。是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳。当后魏孝明太和十年也。寓止于嵩山少林寺。面壁而坐，终曰默然，人莫之测。谓之壁观婆罗门。

　　时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛。博览群书善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规。庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林。至人不遥，当造玄境。”乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道。敲骨取髓，刺血济饥。布发掩泥，投崖飤虎。尚若此，我又何人。”其年十二月九日，夜天大雨雪。光坚立不动。迟明积雪过膝。师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事。”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲。开甘露门，广度群品。”师曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤。难行能行，非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘，徒劳勤苦。”

　　光闻师诲励。潜取利刀自断左臂置于师前。师知是法器。乃曰：“诸佛最初求道为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”师遂因与，易名曰慧可。光曰：“诸佛法印，可得闻乎。”师曰：“诸佛法印，匪从人得。”光曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：“将心来与汝安。”曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝安心竟。”

　　后孝明帝闻师异迹。遣使赍诏征。前后三至，师不下少林。帝弥加钦尚。就赐摩衲袈裟二领。金钵银水瓶缯帛等。师牢让三返。帝意弥坚，师乃受之。自你缁白之众，倍加信向。

　　迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：“时将至矣。汝等盖各言所得乎。”时门人道副对曰：“如我所见。不执文字不离文字而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。”师曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有。而我见处无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”最后慧可礼拜后依位而立。师曰：“汝得吾髓。”

　　乃顾慧可而告之曰：“昔如来以正法眼付迦叶大士。展转嘱累而至于我。我今付汝汝当护持。并授汝袈裟以为法信。各有所表宜可知矣。”可曰：“请师指陈。”师曰：“内传法印以契证心。外付袈裟以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生。云吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法，以何证之。汝今受此衣法。却后难生，但出此衣并吾法偈。用以表明，其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界。明道者多行道者少。说理者多通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”

　　师又曰：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印，来此东土。见赤县神州有大乘气象。遂逾海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授吾意已终。”

　　别记云：师初居少林寺九年。为二祖说法。祗教曰：外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。慧可种种说心性理，道未契。师只遮其非。不为说无念心体。慧可曰：“我已息诸缘。”师曰：“莫不成断灭去否。”可曰：“不成断灭。”师曰：“何以验之，云不断灭。”可曰：“了了常知，故言之不可及。”师曰：“此是诸佛所传心体。更勿疑也。”

　　言已，乃与徒众往禹门千圣寺止三日。有期城太守杨启之。早慕佛乘，问师曰：“西天五印，师承为祖，其道如何？”师曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”又问：“此外如何？”师曰：“须明他心，知其今古。不厌有无，于法无取。不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。”又曰：“弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。”师知恳到，即说偈曰：“亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。”

　　启之闻偈，悲喜交并。曰：“愿师久住世间，化导群有。”师曰：“吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢患难。”启之曰：“未审何人。弟子为师除得。”师曰：“吾以传佛秘密，利益迷途。害彼自安，必无此理。”启之曰：“师若不言，何表通变观照之力。”师不获已，乃为谶曰：“江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。”启之闻语，莫究其端。默记于怀，礼辞而去。

　　师之所谶。虽当时不测，而后昔符验。时魏氏奉释禅俊如林。光统律师流支三藏者。乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指心。每与师论议，是非锋起。师遐振玄风，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕传法得人。遂不复救之端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔于定林寺。

　　后三岁，魏宋云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履，翩翩独逝。云问师何往。师曰：“西天去。”又谓云曰：“汝主已厌世。”云闻之茫然。别师东迈。既复命，即明帝已登遐矣。而孝庄即位，云具奏其事。帝令启圹。惟空棺一只革履存焉。举朝为之惊叹。奉诏取遗履。于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁。为信道者窃在五台华严寺。今不知所在。初梁武遇师，因缘未契。及闻化行魏邦。遂欲自撰师碑而未暇也。后闻宋云事，乃成之。代宗谥圆觉大师。塔曰空观。师自魏丙辰岁告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十七年矣。

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