传灯录·卷三_梦远书城

卷三(1)

　　中华五祖并旁出尊宿共二十五人。

　　第二十八祖菩提达磨。旁出三人一道育禅师。二道副禅师。三尼总持。无机缘语句不录。

　　第二十九祖慧可大师。旁出七世共一十七人三人见缘。

　　僧那禅师。

　　向居士。

　　相州慧满禅师。岘山神定禅师。宝月禅师。华闲居士。大士化公。和公。廖居士。华闲居士复出一人昙邃。昙邃复出三人。一延陵慧简。二彭城慧磋。三定林寺慧纲。慧纲复出六合大觉。大觉出高邮昙影。昙影出太山明练。明练出杨州静泰。已上一十四人无机缘语句不录。

　　第三十祖僧璨大师。

　　第三十一祖道信大师。旁出七十六人见第四卷。

　　第三十二祖弘忍大师。旁出一百七人见第五卷。

　　菩提达磨

　　第二十八祖菩提达磨者。南天竺国香至王第三子也。姓剎利帝。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗。至本国受王供养。师密迹。因试令与二兄辨所施宝珠。发明心要。既而尊者谓曰：“汝于诸法已得通量。夫达磨者通大之义也。宜名达磨。”因改号菩提达磨。

　　师乃告尊者曰：“我既得法。当往何国而作佛事。愿垂开示。”尊者曰：“汝虽得法，未可远游。且止南天竺。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。”师又曰：“彼有大士堪为法器否。千载之下有留难否。”尊者曰：“汝遵化之方。获菩提者不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难。水中文布，自善降之。汝至时，南方勿住。彼唯好有为功业，不见佛理。汝纵到彼，亦不可久留。听吾偈曰：路行跨水复逢羊。独自凄凄暗度江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。”复演八偈。皆预谶佛教隆替。事具宝林传及圣冑集。

　　师恭禀教义。服勤左右垂四十年。未尝废阙。迨尊者顺世，遂演化本国。时有二师，一名佛大先。一名佛大胜多。本与师同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊者。舍小趣大，与师并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多更分途而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封己解，别展化源。聚落峥，徒众甚盛。大师喟然而叹曰：“彼之一师已陷牛迹。况复支离繁盛而分六宗。我若不除，永缠邪见。”

　　言已，微现神力至第一有相宗所。问曰：“一切诸法何名实相。”彼众中有一尊长萨婆罗答曰：“于诸相中不互诸相，是名实相。”师曰：“一切诸相而不互者。若明实相，当何定邪。”彼曰：“于诸相中实无有定。若定诸相，何名为实。”师曰：“诸相不定便名实相。汝今不定，当何得之。”彼曰：“我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。”师曰：“汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。”彼曰：“定既不定即非实相。我非故，不定不变。”师曰：“汝今不变，何名实相。已变已往，其义亦然。”彼曰：“不变当在，在不在故。故变实相以定其义。”师曰：“实相不变，变即非实。于有无中，何名实相。”萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰：“此是世间有相，亦能空故。当我此身得似否。”师曰：“若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中不失色体。于非相中不碍有故。若能是解，此名实相。”彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。

　　师又瞥然匿迹。至第二无相宗所。问曰：“汝言无相，当何证之。”彼众中有智者波罗提。答曰：“我明无相，心不现故。”师曰：“汝心不现，当何明之。”彼曰：“我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。”师曰：“于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。”彼曰：“入佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之。”师曰：“相既不知，谁云有无。尚无所得，何名三昧。”彼曰：“我说不证，证无所证。非三昧故我说三昧。”师曰：“非三昧者，何当名之。汝既不证，非证何证。”波罗提闻师辨析，即悟本心。礼谢于师，忏悔往谬。师记曰：“汝当得果，不久证之。此国有魔，非久降之。”言已，忽然不现。

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