传灯录·卷二(5)

卷二(5)

　　不如密多

　　第二十六祖不如密多者。南印度德胜王之太子也。既受度得法，至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志同睹白气贯于上下。王曰：“斯何瑞也。”梵志预知尊者入境。恐王迁善，乃曰：“此是魔来之兆耳。何瑞之有。”即鸠诸徒众议曰：“不如密多将入都城，谁能挫之。”弟子曰：“我等各有咒术。可以动天地入水火何患哉。”

　　尊者至，先见宫墙有黑气。乃曰：“小难耳。”直诣王所。王曰：“师来何为。”尊者曰：“将度众生。”曰：“以何法度。”尊者曰：“各以其类度之。”时梵志闻言，不胜其怒。即以幻法化大山于尊者顶上。尊者指之，忽在彼众头上。梵志等怖惧，投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘。又谓王曰：“此国当有圣人而继于我。”

　　是时有婆罗门子，年二十许。幼失父母，不知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日。若常不轻之类。人问汝何行急。即答云：“汝何行慢。”或问何姓，乃云：“与汝同姓。”莫知其故。后王与尊者同车而出。见缨络童子稽首于前。尊者曰：“汝忆往事否。”曰：“我念远劫中与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事，盖契昔因。”尊者又谓王曰：“此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内却返此方。”遂以昔因故，名般若多罗。付法眼藏偈曰：“真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。”

　　尊者付法已，即辞王曰：“吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。”即还本座，跏趺而逝。化火自焚。王收舍利，塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戍子岁也。

　　般若多罗

　　第二十七祖般若多罗者。东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘，尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子，其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰：“此珠圆明有能及此否。”第一子月净多罗。第二子功德多罗。皆曰：“此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之。”第三子菩提多罗曰：“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辩于此。既辩此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辩其珠，珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辩世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。”

　　尊者叹其辩慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相。”曰：“于诸物中，不起无相。”又问：“于诸物中，何物最高。”曰：“于诸物中，人我最高。”又问：“于诸物中，何物最大。”曰：“于诸物中，法性最大。”尊者知是法嗣。以时尚未至，且默而混之。

　　及香至王厌世众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七曰而出乃求出家。既受具戒。尊者告曰：“如来以正法眼付大迦叶。如是展转乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”

　　尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手，各放光明。二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉岁。

梦远书城(guxuo.com)