欧游心影录三亚尔莎士、洛林两州

三亚尔莎士、洛林两州

　　亚、洛二州问题，总算这回大战主要动机之一。自德国全败，这问题迎刃而解，不等到维尔赛议和，早已在《休战条约》上割还法国了。我们已经到了凡尔登，和洛林州的首都梅孜相距咫尺，所以就将这历史上葛藤最多的两州顺便一游。

　　凡读过西洋史的人，谁也知道1871年普法和约，普国割去法国这两州。法人引为大耻，卧薪尝胆以求复仇。但从历史上放眼看来，要认这两州正当的主权，这盘帐其实算不清楚。查尔曼大帝裂土分封时，这两州还算是分给德国。至1552年，梅孜、苴尔、凡尔登三小侯，要脱离德意志皇帝而独立，乃求法王亨利第二保护。是为这问题发轫之始。其后经过三十年战争及1648年、1769年战争，这两州才完全合并给法国，自此公认为法国领土者将一百年。而普法战争起，普国割这两州时，哪里肯认是攘夺，还不是说的光复旧物吗？所以割让后五十年间，一部分故老遗民，暗中拿爱祖国这句话相激厉，一面政府当道，也是拿爱祖国这句话相诰诫。同是一句话，却是归结到正反对的两极端，也算得亘古未闻的奇语了。虽如此说，两州人民，比较的还是认法国当祖国者居多数，所以那回割让条约，虽经两政府交换，而亚尔莎士人婴城固守尚四十余日，到粮尽械竭，才勉强纳降。两州人民跟著还力争住民投票自决所属，德人不许，忍气吞声算了。一面在法国议会当时两州所选出的议员，向国会作诀别演说，拿“长毋想忘”“复归有日”的话来相矢誓，一字一泪，给法国人和两州住民一种极深刻的激刺。这都是那回割让时所演沉痛悲壮的史剧了。到这回割还法国，虽不敢说全体住民个个都满足，但总算欢迎的多，反对的少，前回所演种种悲剧，一出也没有演过。德人虽亦有“住民投票自决所属”的煽动，住民却是置之不理，这可见两州归还法国，总算得名正言顺了。论起两州隶德的年代，实在比隶法的年代还久长些，为什么定要倾向法国呢？据我看来，第一件，当十六七世纪时，德国文化程度，实在有些不及法国，故两州改隶以后，自然易于渐染法风。第二件，莱因左岸的住民，本来都带一种活泼跳脱的性质，和法国国民性相近，和德国国民性相远。第三件，自从德国占领以后，求治太急，努力用同化政策，事事加以干涉；不知法国大革命以来，自由平等理想深入人心，两州民既已习之若素，专制之威如何能受？所以愈干涉愈生反感，愈防范愈招携贰，德人所以不能终有两州，一半也算咎由自取哩。记得当时老毛奇将军有句话说道：“亚尔莎士、洛林，过得五十年，才算真真我们德国的领土呢！”他的意思，也是认定了这块肥肉不是很容易吞得下去。不料恰恰到了第四十九年，就要吐却出来，毛奇的话，竟成谶语了。

　　法德两国所以拼命的争这两州，并不是面子上争领土伸缩的名誉，其实军事上、生计上，两州之对于两国，真有“得之则生，不得则死”的切肤利害。军事上呢？老毛奇叫他做“最短的国境防备线”，梅孜和司脱拉堡两要塞，都是世界著名难攻不落的坚垒。生计上呢？米尼特的铁矿区，广袤四百六十三方里，绵跨两洲，每年产铁二千一百万吨。计德国全境每年产铁总额二千八百五十万吨，这个矿区所产，占了四分之三了。五年以来，所以能军械日新持久不屈，都是靠这矿的供给。两州关系既已如此重要，所以法国开战之初，即以恢复两州为最主要之目的。中间和英俄两国缔结密约，头一条就是要求讲和时以此为主要条件。1916年时威尔逊想做调人，要求两造宣布战争目的，法国首举的便是恢复两州，后来威尔逊提议讲和条件十四条，便将这条加入，明白承认。反观德国方面，虽屡次提议讲和，然而对于这一条，始终绝无丝毫让步的表示，和议所以中梗，未始不由于此。倘使战局成为两败俱伤的局面，那么到议和时，对于这个问题，不知还有多大的争执。后来德国一败涂地，这问题竟在《休战条约》上轻轻松松一刀两断的解决，也算五年来人人意想不到的事哩。两州的历史和他的价值既已大略说明，再叙我们行踪罢。

　　我们离开伏垒，天气已将近晚，匆匆乘车往东进发，雨却渐渐大起来了。当黄昏惨淡的时候，冒著风，冲著雨，行这千里萧条的原野，虽然我们异乡异客，没有什么风景山河之感，但对著这种气象，也不免“人言愁我始欲愁”了。将近日落时，已经由法国洛林州入到旧德国洛林州——洛林割让时，仅割其半，所以从前德法二国，各皆有此州名。当初开战时，法国军队曾由此地侵入，其后德军越比来攻，始仓皇调返，那时用兵痕迹还隐约可辨。将到梅孜附郭，经过一座森林，随行参谋官指点说是1798年法国革命军大败联合军之处，还有个纪念碑呢！我想那回战胜，真算得人类进化史上一场义战，可惜天黑，不能下车凭吊了。我们一路饥寒交逼，直至晚上快十点钟，才到洛林省城的梅孜。幸亏客栈是早已经知会过的，替我们留下很丰盛的晚饭。诸君试想，这顿饭是怎么个滋味呢？

　　客栈里挂一幅画，很有意思，画的是中间坐著一位极慈祥的老太婆，旁边两位女孩儿，大的穿亚尔莎士服装，小的穿洛林服装，都扑在她怀里，那题目是《认娘还要投票吗》。因为那时德国和中立国报纸，每每援引威尔逊十四条的民族自决主义，说亚、洛两州改属，也该由住民投票一次。法国人反对他，这画就是表示这个意思。我说法国人也未免过于意气用事，其实投票一次，还不一定是大多数通过改属吗？这样子取得这两州的主权，不是更公正更巩固吗？两州问题，纠缠不休的已经好几百年，因为德法两国你来我往的拿他当战利品，那住民就像从前俄国农奴一样跟著土地移转管辖，没有一回尊重他们自决的权利，所以终究成一个问题。这回还是照抄旧文的解决，能否算做永远解决，我还不敢断言哩。

　　我们新近从伦敦《泰晤士报》上看见美国人赛蒙一篇通信——此人是著名新闻记者，曾和我谈论，说西洋文明定要根本改造——说“梅孜这地方，是法德两文明直接交冲点，大礼拜堂及其附近代表法国文明，车站及其附近代表德国文明”。我听见这话，觉得很有趣，所以一到梅孜，就想按图索骥的研究一番。虽是对于两国国民性没有深邃的研究，不能下精辟的观察，但就表面看来，也像有几分领会。车站一带，土人叫做新城，礼拜堂一带，叫做老城，两城气象，一望便觉截然不同。新城建筑都是方的粗的，坚实的、朴素的、严整的，老城建筑都是圆的多角的、致巧的、流丽的。那街道，新城表示一种意匠的秩序的感想，老城表示一种自然的自由的感想。再看那民情，新城自然觉得有一种方严峻整的美德，老城自然觉得有一种活泼乐群的美德。子细看来，真是两种文明好个对照。别处都市，割出一区自为风气的，未尝没有。例如美国各市的唐人街，欧洲各市的犹太人街，虽住民气象与别不同，但总是寄人篱下，不能把自己的文明特情表示出来，像梅孜这样的实是少见。因为两边都是很高等的文明，程度相当，同生息于自治政制之下，各人能够把他固有的特长，用平等的方式尽量发挥，所以特质都显豁呈露了。现时虽未能淳化为一，但接触既频繁既切密，则化合作用自然发生，将来或有一种新性质的文明，从此地胎孕，也未可知。就这点看来，德法两国屡争二州，迭为胜负，安知不是全人类进化事业之一种手段呢？我因此又想起欧洲文明，为什么内容如此其丰富，分化如此其灵敏，就是因为接触的机会多，消受的机能惯。我国从前除了印度以外，没有机会和别方面的高等文明接触，无怪停顿到今了。现在机会到来，且看我们能不能利用罢。

　　我们在梅孜住了一天半，照例应看的地方都看到了，内中最令我感动的，却是一个新铜像。该市公园正中，本来有一座德皇维廉第一的铜像，光复之后，市民把他毁了，别造一座来替代。我们来游的时候，正在拿石灰捏成像范，还未动工呢。你猜这替代维廉第一的人是谁？玻安加利吗？不然，克里曼梭吗？不然，岳福吗？福煦吗？不然不然。法国前代的英雄某人某人吗？更不然。他是一个没有名字的人，也并不像哪一位有名人的相貌。他身穿法国兵卒的军衣，头戴法国兵卒的军帽，背著一个军用皮包，右肩擎一枝枪，左脚踏著一件德国军帽，像碑底下刻著Gn 1as aj三个字——直译为“拿住他们了”——若定要问这人姓甚名谁，我只得拿中国话答应，说是姓法名叫兰西的一位兵大爷便了。我看了这铜像，觉得他用意真是深长美善，他表示出一国中历史上大事业，并不是一两位有名人做出来的，乃是大多数无名人做出来的。所以这个铜像，我叫他做“平民化”的铜像。其实欧美今后大势所趋，哪件事不是“平民化”，这铜像不过一种显著的表征罢了。

　　我们昨日才看新战场，今日又来看古战场。看的什么？就是梅孜郊外圣帕里华一带古原，1870年拿破仑第三的大军在此地打个大败仗，闹到国内革命，身为俘囚，和这回维廉第二的末路，恰好一个对照。我们来游时，正碰著一大群市民围著一座德国纪功碑，演那“长绳百尺拽碑倒”的把戏。那碑是一个铜狮子擎著德国国徽，张牙舞爪，我们到得跟前，狮子正倒滚下来呢。相隔十来丈，还有一碑是德意志女神，手拿一箭，射向法境。那碑是前两天拽倒了，一群孩子在神身上正爬著顽，我们便向这些孩子讨点破铜片带回做纪念。一面周览平原，只见水田漠漠中轻风吹动麦秧，好像波纹皱漾，除远远望见一座土堆说是当时战士丛冢外，战争遗迹一点看不出来了。五十年事，如梦如梦，直可发人深省，但不知那梦中人前梦后梦却相续到几时才了哩。

　　11日夜间四点钟由梅孜搭火车，天亮就到司脱拉斯堡——以下省称司堡。司堡是亚尔莎士的省城，从前德国经营这两州新领土，就拿这里做中心点，所以规模比梅孜更为宏大。全市也可分作老城、新城两大部分。老城以大教堂为中心，教堂全部用红色石筑成，所以我起他一个名叫做赭石寺。赭石寺为十三四世纪遗物，最精丽之峨特式，内部全用攒叠式的圆柱，一大柱以无数小柱围绕之，攒而为一，各小柱皆透凿离立，雕镌之精，生平少见。旧城内屋舍的建筑，许多都是文艺复兴时代式，楼房多凸出，好像飞檐，上层比下层宽，屋顶多作尖三角形。家家外墙，多有壁画，满目都是古香古色。赭石寺旁边，有一间十五世纪的古屋，如今拿来做饭馆，我们就在那里吃晚饭，并不是贪他菜好，只算顽古董罢了。新城是德国割领后所建，以德皇行宫为中心，行宫前面一个大广场，右边一带为各行政官署，左边一带为大学和图书馆，正对面为州议会和法庭，广场中间便是大公园，那种庄严整肃的气象，简直成了缩影的柏林了。这就是司堡大概的形势。

　　司堡当第一世纪，已见记载。原是欧洲中部一座有名的古城，十三世纪前为天主教圣僧采地，十三世纪至十七世纪为德意志自由市，1661年始隶法籍。那时正路易十四全盛时代，所以他的市民对于法国文化感受极深，贡献亦不少。发明印字机的顾丹伯，创造法国国歌的黎士礼，都是本市籍贯，所以他的市民，对于法国、对于世界，都很有点自负。法国人向来也拿他当国中声明文物很重要的一部分，所以巴黎罗浮宫前面有八座女神像，代表全国，内中一座，就是司脱拉斯堡女神。自从德国割去亚、洛二州，巴黎市民便在这神像左臂上缠一块黑纱，表示持丧服的意思。每年到割让纪念日，总有无数人集在这女神像下，徘徊瞻恋，继以痛哭，五十年来如一日。直到这回《休战条约》实行，两州完全光复，那神臂黑纱方才除掉，如今满身都挂著极美丽的花球花圈了。我曾做过一首诗写这件事，诗虽不好，也把他记下来。

　　“《司脱拉斯堡女神歌》：忆共众灵戏玉京，餐霞浴曦能驻龄。罡风一夜吹梦堕，只影沦谪随客星。银汉半枯碧槎断，雌凤雄龙不相管。高鬓撤珥任云慵，绣襦委箧随尘涴（亚尔莎士妇女服饰喜戴角巾，高盈尺，其裙皆刺绣）。尘涴云慵秋复春，旧时鸳侣愁知闻。玉珰缄泪回环寄，青鸟无凭空断魂。叩阍问天天不语，诏我灵风与梦雨。乌纱笼臂篆沉忧，绿玉垂胸结延伫（普法战役曾从军者立有一会，其会徽之绶章黑绿相间，黑示持丧，绿表希望。巴黎人亦常将此章悬神像胸际）。多情今夕是何年，云卷长空月自圆。相将驾鹤好归去，瑶池广乐正喧阗。却看王母头如雪，相思待与从头说。点检零脂未忍施，中有啼鹃万丝血。”

　　我们在公园散步，迎面来一位老头儿，襟上带著黑绿绶相间的铜质小徽章，一望就知道是普法战争时候的军人了，我就迎上去和他攀谈。据他说，当1870年普军围城五十天，打进城的炮弹共十九万三千七百二十二颗，城中旧建筑毁去了什之七八。当时他们的守将有句名话，说是“你拿去是可以，要我送给你却是不能”，至今他们市民还常常念著这两句话呢！这位老头儿，他说他自己住在这城里四十九年，从来不肯说过一句德国话。他和我们唠唠叨叨的说了一大堆话，虽是语无伦次，我总觉得十分可敬。现在新任都督，名叫游霞卫，也是本城人，普法战后，大去其乡，五十年不履故土。这回战争，在凡尔登立过大功，光复后带了八师团在这里防守。可惜他正往巴黎，我们没有会见。

　　我们游亚、洛二州，刺激最深的就是法国人这点爱国热诚。他们全国人无论男女老幼、识字不识字，对于这件事都当作私仇私恨一般，痛心刻骨，每饭不忘。法国能够轰轰烈烈站在世界上头，就是靠这点子精神贯注。将来若有世界大同那一天，把国界破掉，那是另一个问题；若是国家这样东西一日尚存，国民缺了这点精神，那国可就算完了。这点精神和所谓军国主义却是根本不同，军国主义是要凌夺别人，这点精神只是防卫自己。就个人而论，必要人人对于自己努力正当防卫，不畏强暴，然后强横的人才知敛迹，所以个人勇于自卫，便是裁制恶人的最好法门。推论到国家，则国民勇于自卫，便是裁制暴国的最好法门了。这回大战，在人类进化史上很有价值，就是为此。我们对于法国人很表敬意，也是为此。回头看我们中国人，说他没有这点精神吗？不能。你看这回对于山东问题，哪一个不激昂慷慨。说他确有这点精神吗？这却还待商量。你看现在全国中有人提起台湾一个字吗？我们失台湾，还是在法国失亚、洛二州后二十年哩，都是战败割地，情形全然一样。人家是深痛彻骨，五十年间没有一刻忘记。我们在当时，何尝不也是人人惊心动魄，不过三五年，早已撇在脑后，像是公认抢劫的人有正当权利了。然则今日虽然摩拳擦掌的争山东，等到山东当真被人拿去后，只怕也把他当作第二个台湾一字不提了。我不敢说从前争台湾，现在争山东这些举动都是出于虚伪，但可惜只像小孩子一般，一时恼起来，闹得泼天撒地，过了点把钟，便全然忘记了。这叫做只有冲动，没有情操。我想我们中国人，智力不发达，是很容易补救的一件事，情操不发达，那却是不治之症。什么好主义拿到中国都变成“恶化”，为的就是这个毛病。我们说要爱国吗？像法国人这种爱法，真可以令我们反省哩。

　　至于讲到亚、洛二州本身问题，德国同化政策虽然没有成功，却是影响很不小。毛奇说是过了五十年可以安心，我想若是没有这回战争，德国再下几十年水磨工夫，未始无成功之日。因为前次割让以后，许多法国有血性的人都搬走了，德国人便移植了许多进来。现在情形，洛林州虽是法人占优势，亚尔莎士州却是德人占优势，因为他本来是德意志民族的自由市，加以五十年来刻意经营，自然是势力日增了。不过因为德国是专制政体，他们爱自由惯了，有点不愿意。这是和德国军阀的恶感，并不是对于德国文化根本反对。倒反因为两种文化接触得近，现在隐然造成非法非德、亦法亦德一个小小的新文化区域来。德国人从前想拿他做战利品，固然失败，法国人以为他从此回了娘家，恐怕也要斟酌哩。记得我们在梅孜的时候，拉著一位十一二岁的小孩子，问他是法国人还是德国人，他说：“我是洛林人。”后来到司堡拉著一位十七八岁的，还是拿那句话问他，他说：“我也不管是德是法，只要没有兵的国，我就愿做他的国民。”这虽是孩子话，却可以看出个中消息哩。

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