梦远书城 > 扬雄 > 法言 | 上页 下页 |
修身 |
|
修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人,修其恶则为恶人。气也者,所以适善恶之马也与? 或曰:“孔子之事多矣,不用,则亦勤且忧乎?” 曰:“圣人乐天知命,乐天则不勤,知命则不忧。” 或问“铭”。 曰:“铭哉!铭哉!有意于慎也。” 圣人之辞,可为也;使人信之,所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市,修其身而后交,善其谋而后动成道也。 君子之所慎:言、礼、书。 上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。 或曰:“君子自守,奚其交?” 曰:“天地交,万物生;人道交,功勋成,奚其守?” 好大而不为,大不大矣;好高而不为,高不高矣。 仰天庭而知天下之居卑也哉!公仪子、董仲舒之才之邵也,使见善不明,用心不刚,俦克尔? 或问“仁、义、礼、智、信之用”。 曰,“仁,宅也;义,路也;礼,服也;智,烛也:信,符也。处宅,由路、正服,明烛,执符,君子不动,动斯得矣。”有意哉!孟子曰:“夫有意而不至者有矣,未有无意而至者也。” 或问“治己”。曰:“治己以仲尼。” 或曰:“治己以仲尼,仲尼奚寡也?” 曰:“率马以骥,不亦可乎。” 或曰:“田圃田者莠乔乔,思远人者心忉忉。” 曰:“日有光,月有明。三年不目日,视必盲;三年不目月,精必蒙。荧魂旷枯,糟莩旷沈,擿埴索涂,冥行而已矣。” 或问:“何如斯谓之人?” 曰:“取四重,去四轻,则可谓之人。” 曰:“何谓四重?” 曰:“重言,重行,重貌,重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。” “敢问四轻。” 曰:“言轻则招忧,行轻则招辜,貌轻则招辱,好轻则招淫。”《礼》多仪。 或曰:“日昃不食肉,肉必干;日昃不饮酒,酒必酸。宾主百拜而酒三行,不已华乎?” 曰:“实无华则野,华无实则贾,华实副则礼。”山雌之肥,其意得乎! 或曰:“回之箪瓢,臞如之何?” 曰:“明明在上,百官牛羊,亦山雌也。暗暗在上,箪瓢捽茹,亦山雌也,何其臞?千钧之轻,乌获力也;箪瓢之乐,颜氏德也。” 或问:“犁牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎?” 曰:“同。” “然则何以不犁也?” 曰:“将致孝乎鬼神,不敢以其犁也,如圭刂羊刺豕,罢宾犒师,恶在其犁不犁也!” 有德者好问圣人。或曰:“鲁人鲜德,奚其好问仲尼也?” 曰:“鲁未能好问仲尼故也。如好问仲尼,则鲁作东周矣。” 或问:“人有倚孔子之墙,弦郑、卫之声,诵韩、庄之书,则引诸门乎?” 曰:“在夷貊则引之,倚门墙则麾之。惜乎衣未成而转为裳也。”圣人耳不顺乎非,口不肄乎善。贤者耳择口择,众人无择焉。 或问“众人”。 曰:“富贵生。” “贤者?” 曰:“义。” “圣人?” 曰:“神。 观乎贤人,则见众人;观乎圣人,则见贤人;观乎天地,则见圣人。 天下有三好:众人好己从,贤人好己正,圣人好己师。天下有三检:众人用家检,贤人用国检,圣人用天下检。天下有三门:由于情欲,入自禽门:由于礼义,入自人门;由于独智,入自圣门。 或问:“士何如斯可以禔身?” 曰:“其为中也弘深,其为外也肃括,则可以禔身矣!” 君子微慎厥德,悔吝不至,何元憞之有?上士之耳训乎德,下士之耳顺乎己。 言不惭,行不耻者,孔子惮焉。 |
梦远书城(guxuo.com) |
上一页 回目录 回首页 下一页 |