宋五家诗钞·戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲

戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲

　　叔盎延赏

　　平生饮酒不尽味，五鼎馈肉如嚼蜡②。
　　我醉欲眠便遣客，三年窥墙亦面壁③。
　　空余小来翰墨场，松烟免颖傍门窗④。
　　偶随儿戏洒墨汁，众人许在崔杜行⑤。
　　晚学长沙小三昧，幻出万物真成狂⑥。
　　龙蛇起陆雷破柱，自喜奇观绕绳床⑦。
　　家人骂笑宁有道，污染黄素败粉墙⑧。
　　诚不如南邻席明府，珠网锁砚蜗书梁⑨。
　　怀中探丸起九死，才术颇似汉太仓⑩。
　　感君诗句唤梦觉，邯郸初未熟黄粱⑾。
　　身如朝露无牢强，玩此白驹过隙光⑿。
　　从此永明书百卷，自公退食一炉香⒀。

　　①　《目录》第六卷：元祐二年丁卯（1087，山谷四十三岁），是岁山谷在史局。按《实录》：正月辛未，山谷为著作佐郎。

　　②　《孟子》曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。”《楞严》曰：“当横陈时，味如嚼蜡。”《汉书·主父偃传》曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”注谓牛羊豕鱼麋。

　　③　《南史·陶潜传》曰：“潜若先醉，便语客云：‘我醉欲眠卿可去。’”宋玉《登徒子好色赋》：“此女登墙窥臣三年，至今未许也。”《传灯录》：“达摩寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。”

　　④　《选》诗：“粲粲翰墨场。”鲍照《飞白书铭》曰：“沾此瑶液，染彼松烟。”“免颖”，见退之《毛颖传》。

　　⑤　《汉书·周亚夫传》：“文帝曰：‘向者霸上、棘门如儿戏耳。’”卢仝《示添丁》云：“忽来案上翻汁，涂抹诗书如老鸦。”按《王子年拾遗记》云：“浮提国献神通善书二人，出肘间金壶，壶中有墨汁如淳漆。酒地及石，皆成篆隶科斗之字。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故伯英自称上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。”崔谓崔瑗，杜谓杜度。

　　⑥　《国史补》曰：“长沙僧怀素自言得草圣三昧。”《传灯录》：“毗婆尸佛偈曰：‘身从无相中受生，犹如幻出诸形象。’”

　　⑦　《阴符经》曰：“地发杀机，龙蛇起陆。”《世说》曰：“夏侯玄常倚柱读书，时暴雨霹雳破所倚柱，衣服焦然。玄色不变，读书如故。”此并借用，以言草书之变态。《墨薮》云：“蔡邕得用笔法，大叫欢喜。”《晋书·刘毅传》：“尝聚樗蒲，掷雉，大喜，褰衣绕床叫。”太白作《怀索草书歌》曰：“吾师醉后倚绳床，须叟扫尽数千行。”

　　⑧　《书断》曰：“张芝字伯英，性好书。凡家之衣帛，皆书而后练。”《北史》：“卢询祖于黄素楷书勋簿。”东坡诗：“书窗涴壁常遭骂。”任华《怀素草书歌》曰：“粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待师挥洒兮不可忘。”

　　⑨　席君盖京师医者，与山谷寓舍相邻。山谷书帖中所谓席三，即其人也《文选》左太冲诗：“南邻击钟磬。”《汉书·龚遂传》曰：“明府且止。”杜牧之诗：“蜗涎蠹画梁。”老杜诗云：“虫书玉佩藓。”

　　⑩　《汉书·尹赏传》曰：“相与探丸为弹。”《史记·扁鹊传》曰：“臣非能生人也；此当生者，越人能使之起耳。”《楚辞》曰：“虽九死其犹未悔。”《史记》：“太仓公淳于意受公乘阳庆禁方，为人治病决死生，多验。”

　　⑾　《异闻集》卷一：道者吕翁经邯郸道上。邸舍中有少年卢生自叹其贫困，言讫思寐。时主人方炊黄粱为馔。翁乃探怀中枕以授生。枕两端有窍。生梦中自窍入其家，见其身富贵五十年老病而卒。欠伸而悟，顾吕翁在傍，主人炊黄粱尚未熟。

　　⑿　《汉书·苏武传》曰：“人生如朝露，何久自苦如此。”《维摩经》曰：“是身如芭蕉，中无有坚。”《遗教经》曰：“世实危脆，无牢强者。”《庄子》曰：“人生天地之间，如白驹之过郤，忽然而已。”

　　⒀　《传灯录》：“杭州永明寺智觉禅师延寿著《宗镜录》一百卷。”其《序》曰，“举一心为宗，照万法如镜。编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠。”云云。《羔羊诗》曰：“自公退食。”《传灯录》：“守安禅师颂曰：‘南台静坐一炉香，互日凝然万虑忘。’”

　　《同子赡韵和赵伯充团练》注：伯充宗室子。武卫大将军康州团练使，善画马。

　　《戏答陈元舆（轩）》：官饔同盘厌腥腻，茶瓯破睡秋堂空。自言不复蛾眉梦，枯淡颇与小人同。

　　《发愿文》：我从昔来，因痴有爱。饮酒食肉，增长爱渴。入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓愿，愿从今日尽未来世不复淫欲，愿从今日尽未来世不复饮酒，愿从今日尽未来世不复食肉。（《全书·内集》二十九）

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