诗名著笺柏舟_梦远书城

柏舟

　　邶

　　柏舟

　　泛彼桕舟，亦泛其流。【传】兴也。泛泛，流貌。柏木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济渡也。耿耿不寐，如有隐忧。【传】耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。【陈疏】如，犹“而”也。诗合二句为一句。微我无酒，以敖以游。【传】非我无酒，可以敖游忘忧也。【陈疏】敖、游，连文同义，则下“以”字为语助足句。此全诗通例如此。【集传】比也。耿耿，小明，忧之貌也。○妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此，非为无酒可以敖游而解之也。《列女传》以此为妇人之诗。今考其辞气，卑顺柔弱，且居变风之首，而与下篇相类。岂亦庄姜之诗也欤！

　　我心匪鉴，不可以茹。【传】鉴，所以察形也。茹，度也。亦有兄弟不可以据。【传】据，依也。薄言往愬，逢彼之怒。【传】彼，彼兄弟。【王引之《经传释词》五】：薄、言，皆语辞。【《胡适文存》二，《诗三百篇言字解》】凡薄言之薄，皆作“甫”字解。《郑笺》：“甫也，始也”是矣。【集传】赋也。愬。告也。○言我心既匪鉴而不能度物，虽有兄弟而又不可依以为重，故往告之而反遭其怒也。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。【传】石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。威仪棣棣，不可选也。【传】君子望之俨然可畏，礼容俯仰，各有威仪耳。棣棣，富而闲习也。选，数也。物有其容，不可数也。【集传】赋也。……选，简择也。○言石可转而我心不可转，席可卷而我心不可卷，威仪无一不善，又不可得而简择取舍，皆自反而无阙之意。

　　忧心悄悄，愠于群小。【传】悄悄，忧貌。愠，怒也。觏闵既多，受侮不少。【传】闵，病也。静言思之，寤辟有摽。【传】静，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。【集传】赋也。……○群小，众妾也。言见怒于众妾也。覯，见也。【《诗三百篇言字解》】言字，是一种挈合词，其用与“而”字相似。【《经传释词》三】有，状物词也。

　　日居月诸，胡迭而微！心之忧矣，如匪浣衣。【传】如衣之不浣矣。【陈疏】《正义》曰：居、诸，语助。《释文》：迭，引《韩诗》作“臷”，云：常也。胡，何也。何常而微，言日月常微耳。静言思之，不能奋飞。【传】不能如鸟奋翼而飞去。【陈疏】正义云：“鸟能择木。故取譬焉。”是矣。【集传】比也。迭，更；微，亏也。○言日当常明，月则有时而亏；犹正嫡当尊，众妾当卑。今众妾反胜正嫡，是日月更迭而亏。是以忧之。至于烦冤愦眊，如衣不浣之衣；恨其不能奋起而飞去也。

　　【序】《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。

　　【鲁诗说】《列女传》四：“（卫寡）夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰，‘可以还矣。’女不听，遂入，持三年之丧。毕，弟立请曰：‘卫小国也，不容二庖，愿请同庖。’夫人曰：‘惟夫妇同庖。’终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女。女终不听。乃作诗曰：‘我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。’厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也，然后可以济难矣。《诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言其左右无贤臣，皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于《诗》也。颂曰：齐女嫁卫，厥至城门。公薨不反，遂入三年。后君欲同，女终不浑。作诗讥刺，卒守死君。”

　　严忌《楚辞·哀时命》曰：“夜，炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。”王逸注：“如遭大忧。”

　　《说苑·立节篇》：《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣。此士君子所以越众也。

　　《荀子·宥坐篇》：《诗》曰：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧矣。

　　赵岐《孟子章句》十四：《诗·邶风·柏舟》之篇曰：“忧心悄悄”，忧在心也。“愠于群小”，怨小人聚而非议贤者也。

　　王逸《楚辞·哀时命》注：“遘，遇也。《诗》曰：“遘愍既多。”

　　《尔雅·释训》：“辟，拊心也。”郭璞曰：“谓椎胸也。”（陈乔枞）按：“辟”，即“擗”之假借。

　　【韩诗说】李善《文选注》十六：“《韩诗》曰：‘耿耿不寐，如有殷忧。’殷，深也。”陆士衡《叹逝赋》注。《韩诗》云：臷，常也。《释文》。○（陈案）臷，《毛诗》作“迭”。考《广雅》：“迭，代也。”则《毛诗》“迭微”，当训为“更迭而食”。范家相《诗沈》曰：“胡常而微者，言日月至明，胡常有时而微，不照见我之忧思也？”此解为得《韩》义。

　　【《诗沈》】柏舟不类于凡舟，泛之水而无所用。则“亦泛其流”，以兴贤者在人国，置而弗用，犹之柏舟耳。然而岂敢置君国于膜外哉？“耿耿不寐”，不啻有切己之隐忧。“微我无酒，以遨以游”，而忧其何以暂释哉！兄弟指小人，怒则群起而攻之也。……我之“威仪棣棣”，犹是中规中矩，不可选以随人；岂因彼一怒而改其常度乎？“忧心悄悄”，非但畏谗，正以忧国。“寤辟有摽”，非思改节，正以忧公。我无所诉，诉之于日月。“日居月诸”，胡不长明而迭微？则有时固不可控愬矣。安能假羽翼以奋飞，使得一至君所而申雪之乎？

　　【《诗经原始》】贤臣忧谗悯乱而莫能自远也。《小序》曰：“言仁而不遇也。”《大序》遂以卫顷公实之。《集传》更疑为庄姜诗。今观诗词，固非妇人语，诚如姚氏际恒所驳；然亦无一语及卫事。不过贤臣忧谗悯乱而莫能自远之辞，安知非即邶诗乎？邶即为卫所并，其未亡也，……贤人君子……作为是诗以写其一腔忠愤，不能弃君，不能远祸之心。

　　【又《集释》】日月二句，姚氏际恒曰：“喻君臣皆昏而不明之意也。”匪浣衣，姚氏曰：“此句有二说：苏氏谓：‘忧不去于心，如衣垢之不浣，不忘濯也。’亦迂。严氏（粲）曰：‘我心之忧，如不浣濯其衣。言处乱君之朝，与小人同列，其含垢忍辱如此。’此说为是。”

　　【俞平伯《葺芷缭蘅室读诗杂说》】这诗在“三百篇”中确是一首情文悱恻，风度缠绵，怨而不怒的好诗。○五章一气呵成，娓娓而下，将胸中之愁思，身世之畸零，宛转申诉出来。通篇措词委宛幽抑，取喻起兴巧密工细，在素朴的《诗经》中是不易多得之作。我们读到“耿耿不寐，如有隐忧”；“心之忧矣，如匪浣衣”。作者殆有不能言之痛乎！“觏闵既多，受侮不少”；“静言思之，不能奋飞”。殆是弱者之哀嘶乎！内则“兄弟不可以据”，外则“愠于群小”，殆家庭社会交相煎迫乎！既不能同流合污，无所不容；又不能降心相从，苍黄反覆；则拊心悲咤，信是义命之当然，岂有他道乎？综读全诗，怨思之深，溢于词表，但“怨”可知，致怨之故不可知；身世之牢愁畸零可知，何等身世不可知；作者是守死善道之君子可知，而为男为女不可知。大约解此诗者，卫郑为一派，朱为一派。卫郑并以为群小之陷君子，朱则以为妇人不得于夫。……诗无明指君臣之文，而郑言之凿凿，若不可移易者然，何耶？……夫说此篇为女子受侮而作，义亦可通，何必涉及夫妇事，方得谓为女子作耶？至所谓不像妇人语，尤觉未当。“微我无酒”二句，本系假设之词，言虽饮酒遨游，未足写忧，无碍于女子口吻。我于此诗，……观其措词，观其抒情，有幽怨之音，无激亢之语，殆非男子之呻吟也。一章曰：“耿耿不寐，如有隐忧。”忧既隐曲，而又曰“如有”，其胸怀何其幽郁也？二章曰：“我心匪鉴，不可以茹。”逆来顺受，忍无可忍，故云然耶！又曰“薄言往愬，逢彼之怒。”依托兄弟已邻弱怯，而又曰往愬逢怒，似身不能自主者然。姚氏谓“无一语像妇人语”，我却觉得无一不像妇人语也。四章“觏闵”以下四句，言无抵拒陵侮之力，于明发之时，拊心椎击，自悲其身世。五章以忧思喻不浣之衣，就近取譬，更足证为女子之诗。又言“不能奋飞”，若为男子，曲终奏雅，必不若是其卑弱也。……既曰“泛彼柏舟”，又重言之曰，“亦泛其流”，仿佛今人说“柏木的舟飘呀，在水波上飘呀！”侧重之点在于萍浮絮泊，取喻身世之畸零，与全篇风格为谐调。第五章“日居月诸”，颇有异说。……惟王先谦用《韩诗》义，释“胡迭而微”为“胡常如微”，与各家异。……日月，人间之至光辉者，但何为于我独常如微晦而不明乎？言幽忧之甚，虽日月照临，并失其光耀也。外状缘逐内心而转，其情恉至为微妙。论此诗结构，第一章以“柏舟”喻飘泊之思，以“不寐”见隐忧之深。“微我无酒”二句，极言忧思之难销，犹宋词所谓“借酒浇愁，奈愁浓于酒，无计销铄”矣。第二章首言吾心非洞然无有，如镜虚明者，故不能薰莸杂会，黑白同茹，忍无可忍，思一吐为快。继言可告之人，宜莫过于兄弟矣，然我往愬则逢彼之怒，是兄弟犹途人耳。至亲如兄弟尚不足赖，则疏于兄弟者不必言矣。既不能茹，又不能吐，穷之甚也。第三章是反躬自省之词。我既不容于家人社会，岂有过失乎？然而威仪固至可观也。岂我有他道以趋迎时尚乎？然而心之坚贞有异石席也。第四章言被小人之害，无力以复之，故椎心自叹。第五章言幽忧之甚，日月失明；辗转寻思，不能自脱。五章之诗，始以舟之泛泛动飘泊之怀；终以鸟之翻飞，兴无可奈何之叹，其结构层次，实至井然。

　　【《读风臆评》】布局极宽，结构极紧。通篇反覆思量，不解其故；一段隐忧，千载犹恨。

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