清商曲_歌谣_梦远书城

清商曲

　　《乐府诗集》四十四云，《清商乐》一曰《清乐》。《清乐》者，九代之遗声，其始即《相和三调》是也，并汉魏以来旧曲，其辞皆古调及魏三祖所作。自晋朝播迁，其音分散。苻坚灭凉，得之，传于前后二秦。及宋武定关中，因而入南，不复存于内地。自是以后，南朝文物号为最盛，民谣国俗，亦世有新声。……后魏孝文讨淮汉，宣武定寿春，收其声伎，得江左所传中原旧曲——《明君》，《圣主》，《公莫》，《白鸠》之属——及江南《吴歌》，荆楚《西声》，总谓之《清商乐》。至于殿庭飨宴，则兼奏之。遭梁陈亡乱，存者盖寡，及隋平陈，得之。文帝善其节奏，曰，“此华夏正声也。”乃微更损益，去其哀怨，考而补之，以新定律吕，更造乐器。因于太常置清商署以管之，谓之清乐。

　　大业中，炀帝乃定《清乐》、《西凉》等为九部。而《清乐》歌曲有《杨伴》，舞曲有《明君》，《并契》，乐器有钟，磬，琴，瑟，击琴，琵琶，箜篌，筑，筝，节鼓，笙，笛，箫，箎，埙等十五种，为一部。……

　　梁启超先生《中国美文及其历史》稿本中云，“（郑）樵有大错误者一点，在把《清商》与《相和》混为一谈。故于《相和歌》三十曲以外，复列《相和平调》《清调》《瑟调》《楚调》四种。而《清商》则仅列七曲；附三十三曲皆南朝新歌。”若汉魏只有《相和》别无《清商》者。殊不知惟《清商》为有清、平、瑟三调，而《相和》则未闻有之。凡樵据王僧虔《伎录》所录之五十一曲，皆《清商》也。《宋书·乐志》云，“《相和》，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。本十七曲，朱生、宋识、列和等合之为十三曲。”此十三曲《宋志》全录。……至于《清商》，则杜佑《通典》云，“《清商》三调并汉氏以来旧曲。歌章古调，与魏三祖所作者皆备于史籍。”佑所谓史籍，即指《宋志》也。《宋志》录完《相和》十三曲之后，另一行云，“《清商》三调歌诗，荀勖撰旧词施用者。”此下即分列平调六曲，清调六曲，瑟调八曲。则此三调皆属于《清商》甚明，……而郑樵读《宋志》时，似将“《清商》三调荀勖撰”一行滑眼漏掉，漫然把《宋志》卷二十一所录诸歌全部归入《目和》，造出《相和》《平调》等名目。于是本来仅有十三曲的相和，无端增出几十曲来；本来有几十曲的清商，除《吴声》七曲外，汉魏歌辞一首都没有。樵亦自知不可通，于是复曲为之说，谓“汉所谓清商者但尚其音耳。晋宋开始尚辞。观吴竞所纂七曲，皆晋宋间曲也”。殊不知《清商》三调本惟其音，不惟其辞。……郑樵说汉但尚音，实则晋宋何尝不是尚音？他说晋宋尚辞，实则晋宋间辞倒逐渐散亡了。……大抵替《清商》割地，始自吴竞，而郑樵、郭茂倩沿其误。今据王僧虔、沈约所记载，复还其旧。又《宋志》于三调之外，复有所谓《大曲》及《楚调》，其性质如何，虽难确考，既王僧虔以类相次，则宜并属《清商》。（据《中国诗史》）

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