朱希祖汉三大乐歌声调辨大旨_歌谣

朱希祖汉三大乐歌声调辨大旨

　　汉代雅乐衰微。朱希祖先生研究“汉三大乐歌”，（《安世房中歌》十六章，《郊祀歌》十九章，《铙歌》十八章）说它们皆非中国旧有之雅乐，乃从别国新入之声调。又说此三大乐歌差不多可代表汉乐府全体的声调。所谓新入之声调，又可分为二种，一为楚声，一为北狄西域之声，当时名为新声。雅乐产生于旧时的中国，即今之黄河流域。诗三百馀篇，皆是当时所谓雅乐，其中只有《二南》是“南音”。（照陆侃如先生的话推论，便是早年的楚声）代表楚声的是屈原、宋玉等的辞赋，与李斯刻石文章。汉初年的歌诗，大概都属于楚声。所以史孝山《出师颂》（见《文选》）有云，“朔风变楚”，便是说北方风气，一变而为南了。换言之，即雅乐变为楚声了。至于新声，虽为李延年所造，然出于西域摩诃兜勒曲，即为北狄之马上曲。则此种声调，发生于当时匈奴西域可知。

　　雅乐与楚声。新声，句调整散长短不同。中国古代文章，有一公例，即愈至南方，其句调愈整齐简短；若至中原，即上文所谓中国，其句调即渐长短参差，与南方不相同，然其乐章句调，亦无有长至十数字以上者。北狄与西域新声，却有这种；其句调参差不齐，比中原更甚。

　　三大乐歌的声调，似不能代表五言乐府诗。但观《乐府诗集·相和歌辞》中之《楚调曲》，如《白头吟》，《梁甫吟》，《怨诗行》等，皆全体为五言乐府诗，既属于楚调，则楚声亦可代表；且更可证明楚声之整齐简短。（以上采录朱希祖先生《汉三大乐歌声调辨》中语，见《清华学报》四卷二期）

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