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| 陆机 |
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《古诗笺》 机，字士衡，吴郡人，大司马抗之子。吴亡，入洛。太傅杨骏辟为祭酒。累迁太子洗马，著作郎，出补吴王郎中令，入为尚书郎。赵王伦辅政，引为参军。太安初，成都王颖等起兵讨长沙王又，假机后将军，河北大都督。因战败绩，为颖所害。 《诗品上》 其原出于陈思。才高词瞻，举体华美。气少于公干，文劣于仲宣；尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公（华）叹其大才，信矣。 《古诗选》 士衡诗束身奉古，亦步亦趋，在法必安，选言亦雅。思无越畔，语无溢幅。造情既浅，抒响不高。拟古乐府，稍见萧森；追步《十九首》，便伤乎浅。至于述志赠答，皆不及情。夫破亡之馀，辞家远宦，若以流离为感，则悲有千条；倘怀甄录之欣，亦幸逢一旦。哀乐两柄，易得淋漓。乃敷旨浅庸，性情不出。岂馀生之遭难，畏出口以招尤，故抑志就平，意满不叙，若脱纶之鬣，初放微波，圉圉未舒，有怀靳展乎？大较衷情本浅，乏于激昂者矣。 《古诗源》 士衡诗亦推大家，然意欲逞博，而胸少慧珠，笔又不足以举之，遂开出排偶一家。西京以来，空灵矫健之气，不复存矣。降自梁陈，专工对仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非士衡为之滥觞也。 谢康乐诗亦多用排，然能造意，便与潘、陆辈迥别。 士衡以名将之后，破国亡家，称情而言，必多哀怨，乃词旨敷浅，但工涂泽，复何贵乎？ 苏、李《十九首》，每近于风，士衡辈以作赋之体行之，所以未能感人。 《文赋》云，“诗缘情而绮靡”，殊非诗人之旨。 刘熙载《艺概》 刘彦和谓“士衡矜重”，而近世论陆诗者，或以累句訾之。然有累句，无轻句，便是大家品位。 士衡乐府，金石之音，风云之气，能令读者惊心动魄。虽子建诸乐府，且不得专美于前，他何论焉。 《石遗杂说》 窃见士衡诗流传至今者，不下百馀篇。除《猛虎行》，《为顾彦先赠妇》、《招隐诗》、《塘上行》数首外，略无惊人之语，读之使人倦而思寝。谢混以为“往往见宝”，（见《诗品》论潘岳条）犹过誉也。士衡长于骈俪，故诗中偶句，十居七八，早开康乐之先。然康乐幽秀，平原平浅，以为深于黄门，所未喻矣。 《白话文学史》 这个“辞赋化”与“骈俪化”的倾向到了魏晋以下更明显了，更急进了。六朝的文学可说是一切文体都受了辞赋的笼罩，都“骈俪化”了。论议文也成了辞赋体。记叙文（除了少数史家），也用了骈俪文，抒情诗也用骈俪，记事与发议论的诗也用骈偶，甚至于描写风景，也用骈偶。故这个时代可说是一切韵文与散文的骈偶化的时代。 在韵文的方面，骈偶化的趋势也很明显。大家如陆机竟有这样恶劣的诗句： 逝矣经天日，悲哉带地川（《长歌行》） 邈矣垂天景，壮哉奋地雷！（《折杨柳》） 本来说话里也未尝不可有对偶的句子，故古民歌里也有“新人工织缣，故人工织素；织缣日一匹，织素五丈馀”的话，那便是自然的对偶句子。现代民歌里也有“上床要人背，下床要人驮”，那也是自然的对偶。但说话做文做诗若专作对偶的句子，或专在对仗的工整上做功夫，那就是走了魔道了。 |
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