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| 新旧文学的调和 |
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黄厚生君寄了一篇论文给我们，题目是《调和新旧文学谭》。他说：“一般非议新文学，自命为保存国粹者和积极进行新文学的人都是想不亏国体，不失国魂，不过方法有些不同，实质上还是异道同归呀！”又说：“我看现今新旧文学家都象是各走极端。你说文学不是消闲品，不是给人游戏的；他们偏要出什么《消闲钟》，《游戏杂志》。你们说文学是民众的；他们偏出什么唱和集。仿佛无形之中就起了无数的战争。”又说：如果他们知道新文学的目的在给各民族保存国粹，必定要觉悟了好些，不至同室操戈。 厚生君这些话，我很不以为然。无论什么东西，如果极端相反的就没有调和的余地。中国古代的文学作品有许多是有文学上的价值的。但现在自命为国粹派的，却是连国粹也不明白的。上海滑头文人所出的什么《消闲钟》，《礼拜六》，根本上就不知道什么是文学，又有什么可调和呢？况且文学是无国界的。它所反映是全体人们的精神，不是一国，一民族的。固然，也许因地方的不同，稍带些地方的色彩。然而在大体上总是有共通之点的。我们看文学应该以人类为观察点，不应该限于一国。新文学的目的，并不是给各民族保存国粹，乃是超于国界，“求人们的最高精神与情绪的流通的”。新与旧的攻击乃是自然的现象，欲求避而不可得的。除非新的人或旧的人舍弃了他们的主张，然后方可以互相牵合。然而我们又何忍出此。为贯彻我们的主张，旧派的人的批评与攻击，我们是不怕的，并且还是欢迎的。 讲起来可怜，我们现在虽要求批评与攻击，还不可得呢！他们只会站在黑暗的地方放几枝冷箭，叫他们正正当当出来攻击几下，他们是不能办到的，懒疲与冷笑只是他们的却敌的妙法。 热烈的辩难与攻击，也许可以变更一个人的思想，至于视责难如无闻；观批评而不理，则根本上已肝肠冰结，无可救药了。觉悟么？咳！我想他们是无望了。 |
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