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| 新文学观的建设 |
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现在要以极简单的几句话，研究一个极关重要的问题——就是新文学观的建设问题。 在中国，这个问题尤为重要。 中国虽然是自命为“文物之邦”，但是中国人的传统的文学观，却是谬误的，而且是极为矛盾的。约言之，可分为二大派，一派是主张“文以载道”的；他们认为文非有关世道不作。于小说则卑之以为不足道，于抒写性灵的小诗词，则可持排斥的态度，于曲本则以为小道不足登大雅之堂。所以《四库总目》不录《西厢》《还魂记》诸曲本，亦不列小说一门。一派则与之极端相反。他们认为文学只是供人娱乐的。在文人自身则以雕斵文词，吟风弄月之诗赋，为自娱之具。在一般读者，则以谈神说怪，荒诞无稽之小说，为消遣暇晷的东西。这两派都是不明白文学究竟是什么的。他们不知道文学存在的原因，也不知道文学的真正使命之所在。中国文学所以虽称极盛，而实则没有什么伟大的作品者，即以此故。 前一派的文学观现在已受西洋小说输入的影响而稍稍变动了。而且，这一派的人，除了所谓极顽固的宋学家外，也没有什么别的人，势力决不伟大，后一派的观念，则几乎充塞于全中国的“读者社会”（Reading Public）与作者社会之中。现在《礼拜六》派与黑幕派的小说所以盛行之故，就是因为这个文学观深中于人人心中之故。但无论这二派的影响如何，其所执持之观念之必须打破，则为毫无疑义的。 我们要晓得文学虽是艺术，虽也能以其文字之美与想象之美来感动人，但却决不是以娱乐为目的的。反而言之，却也不是以教训，以传道为目的的。文学是人类感情之倾泄于文字上的。他是人生的反映，是自然而发生的，他的使命，他的伟大的价值；就在于通人类的感情之邮。诗人把他的敏锐的观察，强烈的感觉，热烘烘的同情，用文字表现出来，读者便也会同样的发生出这种情绪来。作者无所为而作，读者也无所为而读。——再明显的说来，便是：文学就是文学；不是为娱乐的目的而作之而读之，也不是为宣传，为教训的目的而作之，而读之。作者不过把自己的观察，的感觉，的情绪自然的写了出来。读者自然的会受他的同化，受他的感动。不必，而且也不能，故意的在文学中去灌输什么教训。更不能故意做作以娱悦读者。 如果以娱乐读者为文学的目的，则文学之高尚使命与文学之天真，必扫地以尽。自然，愉快的文学，描写自然的文学，与一切文学的美，都足以使读者生愉快之感。但在作者的最初目的，却决不是如此。读者呢，也不是以此才去读它，但现在的读者却正以消遣暇晷才读文学，作者正以取得金钱之故，而才去著作娱乐的文学。此即文学之所以堕落的最大原因。严格说来，则这种以娱乐为目的的读物，可以说他不是文学。因为他不是由作者的情绪中自然流露出来的，而是故意做作的。文学以真挚的情绪为他的生命，为他的灵魂，那些没有生命，没有灵魂的东西，自然不配称为文学了。——虽然他们也是称作小说、戏曲等等。 在别一方面说，如果作者以教导哲理，宣传主义，为他的目的，读者以取得教训，取得思想为他的目的，则文学也要有加上桎梏的危险了。自然，文学中也含有哲理，看时也带有教训主义，或宣传一种理想或主义的色彩，但却决不是文学的原始的目的。如以文学为传道之用，则一切文学作品都要消灭了。因为文学是人的情绪流泄在纸上的。是人的自然的歌声与哭声。自然而发的歌声与哭声决没有带传道的作用的，优美的传道文学可以算是文学，但决不是文学的全部。大部分的文学，纯正的文学，却是诗神的歌声，是孩童的，匹夫匹妇的哭声，是潺潺的人生之河的水声。 总之，娱乐派的文学观，是使文学堕落，使文学失其天真，使文学陷溺于金钱之阱的重要原因的；传道派的文学观，则是使文学干枯失泽，使文学陷于教训的桎梏中，使文学之树不能充分长成的重要原因。 我们要想改造中国的旧文学，要想建设中国的新文学，却不能不把这两种传统的文学观尽力的廓清，尽力的打破，同时即去建设我们的新文学观，就是： 文学是人生的自然的呼声。人类情绪的流泄于文字中的，不是以传道为目的。更不是以娱乐为目的。而是以真挚的情感来引起读者的同情的。 这种新文学观的建立，便是新文学建立的先声了。不先把中国懒疲的“读者社会”的娱乐主义与庄严学者的传道主义除去，新文学的运动，虽不至绝对无望，至少也是要受十分的影响的。 这篇直觉的短论是在极短的时间内匆促作成的。有许多话都没有说，只好等以后再讨论。 |
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