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第二十一章 六朝的散文(8)


  八

  于关于佛家的论难以外,六朝也不是没有其他的名著。像葛洪的《抱朴子》,萧绎的《金楼子》,都是很重要的巨作。

  葛洪字稚川,丹阳句容人。晋惠帝时,吴兴太守顾秘檄为将兵都尉,迁伏波将军。元帝时,以功封关内侯,后选为散骑常侍,领大著作。固辞,求为句漏令。卒年八十一。他是一位很奇怪的人物,既是儒生,又是道士式的官僚,颇以神仙服食为务。其求为句漏令,盖即以其地多出丹砂。他的《抱朴子》,有内篇,有外篇。内篇言黄白之事,外篇则为“驳难通释”之文。今内外二篇存者颇多。

  外篇诸文,尤为后人所传诵。如《勖学》、《崇教》、《君道》、《臣节》、《贵贤》、《任能》、《钦士》、《用刑》、《擢才》以至《酒诫》、《疾缪》、《刺骄》、《安贫》、《文行》、《弹祢》等皆是儒家之言,并异方士之术。而《诘鲍》一文,专攻鲍敬言老、庄式的议论,其立场也是站在纯粹的儒学之上的。由此看来,他似是有两重人格的。著《抱朴子》内篇的是一位葛洪,作外篇的,又是另一位葛洪。前一位是道人,是术士,后一位却似可列入文、武、周公、孔子的道统表里的纯粹的儒者。

  萧绎(梁元帝)的《金楼子》,自《兴王》至《自序》凡十四篇,其中以有关文章者为多,如《聚书》、《立言》、《著书》等皆是。唯往往多及往古之事,如《兴王》便叙古帝王事,《志怪》便叙天地间怪异之事,大似张华的《博物志》,聚琐屑的杂事而为之整理归类。并不是有一贯的主张,有坚固的壁垒,像《抱朴子》等的。但其中保存古代神话传说不少,颇可供我们的研究。


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