中国文学史第二十一章六朝的散文(8)

第二十一章六朝的散文(8)

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　　于关于佛家的论难以外，六朝也不是没有其他的名著。像葛洪的《抱朴子》，萧绎的《金楼子》，都是很重要的巨作。

　　葛洪字稚川，丹阳句容人。晋惠帝时，吴兴太守顾秘檄为将兵都尉，迁伏波将军。元帝时，以功封关内侯，后选为散骑常侍，领大著作。固辞，求为句漏令。卒年八十一。他是一位很奇怪的人物，既是儒生，又是道士式的官僚，颇以神仙服食为务。其求为句漏令，盖即以其地多出丹砂。他的《抱朴子》，有内篇，有外篇。内篇言黄白之事，外篇则为“驳难通释”之文。今内外二篇存者颇多。

　　外篇诸文，尤为后人所传诵。如《勖学》、《崇教》、《君道》、《臣节》、《贵贤》、《任能》、《钦士》、《用刑》、《擢才》以至《酒诫》、《疾缪》、《刺骄》、《安贫》、《文行》、《弹祢》等皆是儒家之言，并异方士之术。而《诘鲍》一文，专攻鲍敬言老、庄式的议论，其立场也是站在纯粹的儒学之上的。由此看来，他似是有两重人格的。著《抱朴子》内篇的是一位葛洪，作外篇的，又是另一位葛洪。前一位是道人，是术士，后一位却似可列入文、武、周公、孔子的道统表里的纯粹的儒者。

　　萧绎（梁元帝）的《金楼子》，自《兴王》至《自序》凡十四篇，其中以有关文章者为多，如《聚书》、《立言》、《著书》等皆是。唯往往多及往古之事，如《兴王》便叙古帝王事，《志怪》便叙天地间怪异之事，大似张华的《博物志》，聚琐屑的杂事而为之整理归类。并不是有一贯的主张，有坚固的壁垒，像《抱朴子》等的。但其中保存古代神话传说不少，颇可供我们的研究。

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