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第十二章 玄谈与其反响(1)


  玄谈之风所以流行的原因——魏晋时代诸名士讲谈名理的情况——反响的发生——裴頠的《崇有论》——玄谈诸家在文坛上的地位——王弼与何晏——“竹林七贤”——“八达”与“四友”——阮修主张无鬼论——江统《徙戎论》

  一

  王充开始了对于古书的怀疑、问难之风。这把前汉若干年来的守一经、专一师的儒生们的迂狭可笑的观念打得粉碎。自此以后,争立某经或某师之说于学官的习惯便销声匿影。这持以较刘歆用尽大力以求立《左氏传》于学官的事实,诚然是进步得很多了!以后,马融、郑玄们的解经,其心胸便阔大得多了。这样的迂狭观念的打破,乃是王、何、嵇、阮诸子的玄谈的风气之开创的原因。

  汉的时代,是以清议登庸学士文人的。“孝廉”之类,便是文人们出身的路阶。最为世俗所艳称的许武,不惜自污以求其二弟的出仕的事,还算是较好的结果。其他以卑鄙作伪的手段而浪得浮名者更不知道有许多。所以遂生了“处士纯盗虚声”之叹。曹操他自己也是一个“孝廉”出身。然到了他主政的时候,却不惜再三再四的下令去求“得无有盗嫂受金而未遇,无知”的,“或负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术”的贤士们。这种反动,是当然要有的。然几百年来养成的臧否人物的“清议”,绝不是一二个人的命令所可得而挽回或消灭之的。而魏武所提倡的坦率不羁之风,遂反成为“清议”所羡称的对象了。王、何诸子便在这样的空气里以主持“清议”自居了。

  再者,经典与章句之儒的拘束,几百年来也够使人讨厌的了,遂有反抗的运动产生,专以谈名理,讲老、庄为业。恰好佛教哲学也输入了。玄谈之风,遂愈煽而愈烈。


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