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第三章 最古的记载(4)


  四

  尚有《山海经》,也是很古远的书籍,相传为夏禹时代伯益所作。毕沅则以《五藏山经》三十四篇为“禹书”,《海外经》四篇、《海内经》四篇为周秦所述,《大荒经》以下五篇是“刘秀又释而增其文”者。这书的著作时代确是非出一时的,但未必便像毕氏那么犁然可指的某篇为某时所作。他所谓“禹书”,也不可信。但最迟似不会过战国以后的:在汉时或更有所增加。

  

  夸父逐日

  这是古代的很宏伟的神话之一,被保存在《山海经》里,也曾被《淮南子》、《列子》所重述。选自明刊本《山海经图》(西谛藏)

  

  周穆王

  穆王乘八骏巡游天下事,见于《穆天子传》。选自《帝鉴图说》(西谛藏)

  这部书是古代神话的总集,和《天问》同为古文学中的瑰宝。其中的人物,像夸父、西王母等,后皆成为重要的“神人”,而《镜花缘》乃更以其中禽兽人物出现于近代的故事中。像《山经》里的“其中有鸟焉,名曰鴢,食之宜子”、“有草焉,名曰荀草,服之美人色”(《中山经》)云云,更大似后来的《本草》一类的医药服食的书的说法。在《海外经》里,神话最多,像“形天与帝至此争神。帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”(《海外西经》);“夸父与日逐,走入日,渴欲得饮。饮于河渭。河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”(《海外北经》)都是很伟大的神话的核心,可惜后人并不曾把它们发挥光大。

  参考书目

  一、《铁云藏龟》 刘鹗编,自印本。

  二、《殷虚书契前后编》 罗振玉编,自印本。

  三、《殷虚书契菁华》 罗振玉编,自印本。

  四、《安阳发掘报告》 “中央研究院”历史语言研究所出版。

  五、《历代钟鼎彝器款识》 宋薛尚功编,有明万历红印本,有石印本。

  六、《愙斋集古录》 吴大澄编,有涵芬楼石印本。

  七、《尚书正义》 唐孔颖达等撰,有《十三经注疏》本。

  八、《尚书读本》 宋蔡沈撰,有通行本。

  九、《古文尚书考异》 明梅鷟撰,有《平津馆丛书》本。

  十、《尚书古文疏证》 清阎若璩撰,同治六年振绮堂刊本,又《皇清经解续编》本。

  十一、《尚书后案》 清王鸣盛撰;有乾隆庚子刊本,又颐志堂原刊本,又《皇清经解》本。

  十二、《今文尚书经说考》 清陈乔枞撰,有《左海续集》本,又《皇清经解续编》本。

  十三、《尚书欧阳夏侯遗说考》 清陈乔枞撰,有《皇清经解续编》本。

  十四、马国翰的《玉函山房辑逸书》中,辑有大小夏侯及欧阳生诸人的《尚书》古训注不少。

  十五、《山海经》 有明刊本;毕沅注本(局刊本);汪绂注本(石印本);郝懿行校本(原刊本)等。《山海经图》也有明刊本。


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