中国俗文学史第十四章清代的民歌六

第十四章清代的民歌六

　　“道情”之唱，由来甚久。元曲有仙佛科；元人散曲里复多闲适乐道语。道家的词集在《道藏》里者不少。曲集亦有《自然集》等。到清代，“仅存时俗所唱之《耍孩儿》、《清江引》数曲”（《泗溪道情自序》）。而郑燮、徐大椿、金农诸家却起而复活了这个体裁。或创新曲，或循旧调。金农所作，已离开“道情”本旨很远。郑燮最得其意。徐大椿所作，以教训为主，也还近之。今仅引述郑、徐二家之作。郑燮道情，传唱最广。乾隆中，厉鹗附刻之于乔、张小令之后。把世情看得凉淡无聊之至，而以个人的享乐为主，所谓安贫乐道，无荣无辱，便是其宗旨。这样的人生观，在贵族文学和平民文学里都同样的占着势力。

　　郑燮（1693-1765），清代画家、书法家、文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人。其诗书画世称“三绝”。37岁时作“道情十首”，是他真实心境的反映。

　　金农（1687-1764），清代书画家。字寿门，浙江钱塘（今杭州）人。“扬州八怪”之一。工诗、长书法、善画梅竹。曾取用道情形式写过一些作品。

　　厉鹗（1692-1752），清代文学家。字太鸿，钱塘（今浙江杭州）人。浙西词派、宋诗派主要作家。著有《樊榭山房集》等。

　　老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。

　　老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧笞，坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。

　　老头陀，古庙中，自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松，秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能，白云红叶归山径。闻说道悬岩结屋，却教人何处相寻？

　　老书生，白屋中，说唐虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻庵，教几个小小蒙童。

　　尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一凭他雨打风吹。

　　掩柴扉，怕出头，剪面风，菊径秋，看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下洒楼，栖鸦点上萧萧柳。撮几句盲辞瞎话，交还他钱板歌喉。

　　邈唐虞，远夏殷，卷宗周，入暴秦，争雄士国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽销磨燕子春灯。

　　吊龙逢，哭比干，羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残，孔明枉作那英雄汉。早知道茅庐高卧，省多少六出祁山！

　　拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还，虞罗惯打孤飞雁。收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。

　　风流家世元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽。俺唱这道情儿归山去了。

　　徐大椿字灵胎，吴江人，作有《泗溪道情》和《乐府传声》。他是一位音乐家，自己会作曲。所以他愤于时俗所唱之道情“卑靡庸浊，全无超世出尘之响”。便“即今所存《耍孩儿》诸曲，究其端貌，推其本初，沿其流派，似北曲仙吕人双调之遗响。乃推广其音，令开合弛张，显微曲折，无所不畅。声境一开，愈转而愈不穷，实有移情易性之妙”（自序）。但其谱今已不传。他的《道情》，题材甚广，但多半还以教训为主。兹录其数曲于下：

　　读书乐

　　要为人，须读书。诸般乐，总不如。识得圣贤的道理，晓得做人的规矩。看千古兴亡成败，尽如目见耳闻；考九州城郭山川，不必离家出户。兵农医卜，方书杂录，载得分明；奇事闲情，小说稗官，讲的有趣。读得来满腹文章，一身才具。收了心省得些妄念淫思，束了身断绝那胡行邪路。这是读书的乐。更说那不读书的苦：记姓名，写不出赵李张王，登账目缠不清一三四五。听见人说故事，颠颠倒倒，记了回来；听见人论文章，急急忙忙，跑将开去。更有那有钱的闲不过，只得非嫖即赌。到后来败了家私，遭了刑戮，我见他不但心情惨戚，又弄得体面全无。

　　时文叹

　　读书中，最不齐，烂时文，烂似泥，本来原为求贤计，谁知变了欺人技。看了半部讲章，记了三十拟题，状元塞在荷包里。等到那岁考日，乡试期，房行墨卷，汪汪念到三更际。也不晓得“三通”“四史”是何等的文章，也不晓得汉祖唐宗是那样的皇帝。读得来口角离奇，眼目眯萋，脚底下不晓得高低，大门外辨不出东西。更有两个肩头，一耸一低，直头吃了几服迷魂剂。又不能稳中高魁，只落得昏沉一世。就是做得官时，把甚么施经济！得趣的是衙役长随，只有百姓门精遭晦气。劝世人何不读几部有用经书。倘遇合有期，正好替朝廷出力。若遭逢不偶，也还为学校增辉。

　　泛舟乐

　　驾扁舟，水上飞，活神仙，不让伊。东西来往无拘系，琴书宝玩凭缘寄，衣裘饮馔诸般备。到春来绿柳环堤，红桃映水，锦帐千层逐处迷。到夏来萍花随橹，荷香扑鼻，满天凉雨挂虹霓。到秋来菰蒲藏雁，芦花映月，远浦渔歌绕钓矶。到冬来千山霁雪，披裘小酌，玉树琼林两岸垂。楼台城郭朝朝异，名山巨壑随时憩。更希奇，百里家乡，一望云迷。只半夜轻风，两幅征帆，一枕黄粱未已，朦胧地听说道：老子归来，似稚儿口气。推蓬看，已到我草堂西。

　　游山乐

　　到山中，便是仙。万树松风，百道飞泉。更有那野鸟呼人，引我到僧房竹院。异草幽花香入骨，奇峰怪石峭嶙天。一步一回头，景象时时变。越走得路崎岖，越骗得精神健。到了那山穷水转，又是个别有洞天。清风吹我尘心断，不知今夕是何年。遥望着牧竖樵夫，洗足清泉。与他言，竟不晓得唐宋明元。直说到日落虞渊，借宿在草阁茅轩。雨前茶浇一碗青晶饭。抬头看，只见藤萝月却挂在万峰尖。

　　吊何小山先生

　　萧瑟秋风，木落寒江，典型云谢，非为私伤。想先生博雅胸肠，炯炯目光，把亡经僻史，疑文奇字，考究精详。不论夏鼎商彝，唐碑宋画，真与赝，难逃鉴赏。普天下文人，那一个不问小山无恙。到今朝耆旧云亡，空了襄阳，许大一座苏州，又少个人相撑仗。想生前也有怕他说短论长，也有怪他骂李呵张。从今后，倘有那年少猖狂，铜臭鸱张，有谁人再管这精闲账？今日里，鸦叫枯杨，月照空梁，只有半部校残书，摊在尘筵下。如此凄凉，任你旷达襟怀，也不禁泪洒千行！况我半世相随，一朝永诀，落落狂生，向谁人更觅知音赏？思量只得谱一首商调道情词，代做招魂榜。望先生来格来临！呜呼尚飨！

　　题山庄耕读图

　　祖父儿孙，聚首一堂，免不得做一首道情词，教尔曹都来听讲。我是个朴鲁寒儒，有甚么相依傍。除非是奋志勤修，方能像个人儿样。因此口不厌粗粝糟糠，身不耻敝垢衣裳。打起精神，广求博访。有时敦诗说礼，有时寻蓍采药，有时征宫考律，有时舞剑轮枪。终日遑遑，总没有一时闲荡。严冬雪夜，拥被驼绵，直读到鸡声三唱。到夏月蚊多，还要隔帐停灯映末光。只今日，目暗神衰，还不肯把笔儿轻放。难道我对尔曹说谎。今日里置个山庄，造座书堂，雇几个赤脚长须，种植些米麦高粱。你若是吃饱饭，东游西荡，定做些败坏身家的勾当。所其无逸，稼穑艰难，这两句载在《尚书》上，怎么不思量？断不可矜才炫智，也不望身显名扬。只要你谦恭忠厚人皆敬，节俭辛勤家自昌。才守得这几亩稻田，数间茅舍，年年岁岁，徐姓完粮。

　　道情的作用，至灵胎而大广。但究竟还以劝世为主。经了乾隆“十全老人”的时代，清室渐渐的衰弱下去了，变乱不断的来。鸦片战争之后，不久，便来了太平天国之乱。同时，便有了英法联军陷北京的事。自此以后，海禁大开，中国的古老的社会的基础根本的发生了动摇。像道情的那样情调的东西便永远不再会有人去写作了。崭新的描写变动的大时代的东西，不久便起来。不仅旧的正统文学被抛弃，即旧的所谓通俗文学也渐渐的显得不合时宜了。故“五四”运动，不仅结束了正统文学的历史，同时也结束了通俗文学的历史。而要把它们重新的估定价值。

　　参考书目

　　一、刘复、李家瑞编：《中国俗曲总目稿》，中央研究院出版。
　　二、李调元编：《粤风》，有《函海》本。
　　三、《时尚南北小调万花小曲》，有乾隆间刊本。
　　四、王廷绍编：《霓裳续谱》，有原刊本，有《国学珍本文库》本。
　　五、华广生编：《白雪遗音》，有道光间原刊本（西谛藏）。

　　六、郑振铎编：《白雪遗音选》，开明书店出版。
　　七、汪静之编：《白雪遗音续选》，北新书局出版。
　　八、戴全德：《浔阳诗稿》，有嘉庆原刊本。
　　九、招子庸：《粤讴》，有道光原刊本。
　　十、黄遵宪：《人境庐诗草》，有近刊本数种。

　　十一、郑燮：《郑板桥集》，坊刊本甚多。
　　十二、徐大椿：《泗溪道情》，有原刊本，有《散曲丛刊》本。

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