中国俗文学史第七章宋金的“杂剧”词四(2)

第七章宋金的“杂剧”词四(2)

　　霸王院本

　　悲怨霸王　草马霸王　三官霸王

　　范增霸王　散楚霸王　补塑霸王

　　上《霸王院本》凡六本。王国维云：“疑演项羽之事。”（《宋元戏曲史》）又云：“愚意霸王即调名。”（《曲录》）此二说相矛盾。按以“演项羽事”一说为当。

　　诸杂大小院本

　　俗文学史

　　上诸杂大小院本凡一百八十九本，与宋官本杂剧重出者仅五本耳。

　　院幺

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　　上《院幺》凡二十一本。“院幺”之名未详。或是均以《六幺》大曲来歌唱的吧。

　　诸杂院爨

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　　上诸院爨一百七本。与宋官本杂剧同者仅一本。“爨”即院本之别名，见上文。

　　冲撞引首

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　　上《冲撞引首》凡一百九十本。所谓“冲撞引首”颇费解。按行院既以“冲州撞府”为生，则“冲撞引首”云者，或可作“院本”的“引首”解。即所谓前半段的杂剧，也即所谓“艳段”吧。

　　拴搐艳段

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　　上拴搐艳段凡九十二本。“艳段”即“焰段”。陶宗仪云：“又有焰段，亦院本之意，但差简耳。取其如火焰易明而易灭也。”吴自牧云：“先做寻常熟事一般，名曰艳段。次做正杂剧。”是艳段即正杂剧之“得胜头回”或入话也。

　　打略拴搐

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　　以上二十一本，《曲录》删去不载。

　　赌扑名

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　　上《打略拴搐》凡一百十本（《曲录》作八十八种）。所谓《打略拴搐》，其意义不可解。但这一百十本的内容却比较的容易明了，即其所分别的各门类，也可使我们推测其性质。大约此种《打略拴搐》，只是市井戏谑之作，全以舌辩之机警及滑稽见胜，并不包含什么故事（详后）。

　　诸杂砌

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　　上《诸杂砌》凡三十本，和《官本杂剧》名目相同者一本。所谓“诸杂砌”，未详其义。王国维云：“按《芦浦笔记》谓：街市戏谑，有打砌打调之类。疑杂砌亦滑稽戏之流。然其目则颇多故事则又似与打砌无涉。”他又疑“杂砌”或即“杂扮”之类。按“杂扮”亦即“街市戏谑”之一种，疑即是“切砌、打调之类”。所谓“诸杂砌”，当即指诸种杂扮（详后文）。

　　以上凡院本七百十三本，（《曲录》作六百九十本，此据元刊本《辍耕录》增二本。《曲录》不计“打略拴搐”里的“星象名”、“果子名”等二十一本，大误。今亦为补入。故增多二十三本。）分为：（一）和曲院本，（二）上皇院本，（三）题目院本，（四）霸王院本，（五）诸杂大小院本，（六）院幺，（七）诸杂院爨，（八）冲撞引首，（九）拴搐艳段，（十）打略拴搐，（十一）诸杂砌的十一类。粗视之，似若错杂凌乱，不可究诘，其实，其类别是犁然明白的。第一部为“院本”；自和曲院本到诸杂院爨的七类俱可归入此部。第二部为“艳段”，即院本的“前段”（相当于小说的“入话”）；冲撞引首及拴搐艳段二类可归之。第三部为“打略”（或杂砌、杂扮），即院本的“后散段”（详后），打略拴搐及诸杂砌二类可归之。其分类的次第是井然不乱的。

　　在这七百十三本的“院本”里，用大曲、法曲、词曲调的名目为名者仍不少；计大曲凡十六本，法曲凡七本，词曲调凡三十七本，共凡六十本。其中想来还有为失传之词曲调而为我们所未知者在。但较之宋杂剧之过半数以大曲、法曲、词曲调之名目为名，则似情形不同矣。但我们知道，周密所著录的是“官本杂剧段数”，是宫廷中的供奉、祗应的杂剧名目，故比较的整饬、雅驯。而陶宗仪所著录的则是“行院”所用的“院本”，故显得凌乱、繁杂，无所不包，充分地表现出，“行院”乃是杂耍班；“院本”名目乃是宋、金、元三代的许多杂玩意儿的俗曲本子的总目录。

　　于正宗的“杂剧”或院本之外，那名目里面最可注意的是，包括了许许多多的显然不是演唱故事，而只背诵机警的或滑稽的市井所好的事物的名色以为欢笑之资而已。像《酒色财气》、《渔樵问答》、《文房四宝》、《山水日月》、《地水火风》、《琴棋书画》、《松竹龟鹤》、《春夏秋冬》、《风花雪月》、《诗书礼乐》、《香茶酒果》等等的状述，以至于《蓑衣百家诗》、《埋头百家诗》、《背鼓千字文》、《变龙千字文》、《摔盒千字文》、《错打千字文》、《木驴千字文》、《埋头千字文》等等的文字游戏，以至于《讲来年好》、《讲圣州序》、《讲乐章序》、《讲道德经》、《讲蒙求爨》、《讲心字爨》、《订注论语》、《论语谒食》、《擂鼓孝经》、《唐韵六帖》一类的谈经说子，以至于《神农大说药》、《讲百果爨》、《讲百花爨》、《讲百禽爨》等等，博征草木虫鱼之名以炫其舌辩与歌唱的警敏，其情形盖甚与近日之唱诵“宝卷”或说“相声”的情形相类似。

　　在《打略拴搐》里，尤洋洋大观的集背诵名物，以炫博识的那一类俗曲本子的大全。有所谓星象名、果子名、草名、军器名、神道名、灯火名、衣裳名、铁器名、书籍名、节令名、齑菜名、县道名、州府名、相扑名、法器名、门名、革名、军名、鱼名、菩萨名、乐人名等等；而赌扑名乃多至七种，官职名多至四种，飞禽名也多至四种，其他花名、吃食名、佛名也在二种以上。这样的以无意义的名辞拼合来歌唱的盛行的风气，颇令我们想到明代永乐时刊行的浩瀚无比的《诸佛菩萨名曲经》。像这样的风气，到今日也还在民间的俗曲本子里占着相当的势力。

　　《打略拴搐》之名称最费解。那一百十本的《打略拴搐》，内容也最为繁杂。但如果细加分析，便可知道：除了背诵名物一类的俗曲子之外，又有所谓“唱尾声”及“猜谜”的；这似都是仿拟当时瓦市里流行的唱调和“商谜”的。但更可注意的是各种“家门”；计有：

　　（一）和尚家门（四本）（当是以和尚为主角而施其嘲笑或机警的讽刺的）。

　　（二）先生家门（四本）（这当然是讥嘲道士先生们的曲本了）。

　　（三）秀才家门（十本）（这是和秀才们开玩笑的）。

　　（四）列良家门（六本）（所谓“列良”，当指的是占、星、相一流人物）。

　　（五）禾下家门（五本）（疑指的是农夫们）。

　　（六）大夫家门（七本）（这当然指的是医生们了；在杂剧或戏文里，和医生们开玩笑的话很不少）。

　　（七）卒子家门（四本）（以兵士们为对象的）。

　　（八）良头家门（二本）（“良头”未详）。

　　（九）邦老家门（二本）（“邦老”即窃盗之别称）。

　　（十）都下家门（三本）（“都下”未详）。

　　（十一）孤下家门（三本）（“孤”即“装孤”吧。但这三本，所谓“孤”，指的并不是官而是帝王）。

　　（十二）司吏家门（二本）（写“吏”之生活的）。

　　（十三）仵作行家门（一本）（写“仵作”生活的）。

　　（十四）橛徕家门（一本）（“橛徕”未详）。

　　除“良头”、“都下”、“橛徕”未详外，其余所叙的是官家、司吏、仵作、卒子，是秀才、窃盗、和尚、道士，是医、卜、星、相，是农夫，总之，是社会上形形色色的人物与其生活。

　　《梦粱录》云：“又有杂扮，或曰杂班，又名经元子，又谓之拔和，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端。”《芦浦笔记》谓：街市戏谑，有打砌打调之类。所谓“打调”，当即是“打略拴搐”的打略，也正是街市戏谑的俗曲本子。“杂砌”云云，便是“诸般打砌之意”。打砌和打调本是性质相同的东西，故编在一处。

　　“打略”（或打调）的性质，正是“借装为山东、河北村叟，以资笑端”，不过借装的范围却由村叟而更扩大到医、卜、星、相，到和尚、道士，乃至到官家、秀才们身上了。也正合“杂扮”的真正意义。

　　参考书目

　　一、周密：《武林旧事》。
　　二、吴自牧：《梦粱录》。
　　三、陶宗仪：《辍耕录》。
　　四、王国维：《宋大曲考》。
　　五、王国维：《宋元戏曲史》。
　　六、王国维：《曲录》。
　　七、郑振铎：《行院考》。
　　八、曾慥：《乐府雅词》。

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