中国俗文学史第七章宋金的“杂剧”词三

第七章宋金的“杂剧”词三

　　在二百八十本的“官本杂剧段数”里，有四本是“法曲”。按张炎《词源》（卷下）谓大曲片数（即遍数）与法曲相上下，则二者的体裁当是很相近的。

　　《词源》，词学专著，南宋张炎撰。张炎，宋元间词人，字叔夏，词作今存300首。《词源》共两卷，上卷详述音律兼及唱曲方法，末附《讴曲旨要》一篇，类似歌诀；下卷论作词原则。

　　其中又有二本是“诸宫调”。按“诸宫调”的性质，纯是代言体的叙事歌曲（讲唱的）。其和大曲不同者仅在：大曲是以同一宫调的曲子数遍歌唱一个故事的，而诸宫调所用的曲子，则不拘拘在于同一宫调中的，她可以使用好几个宫调里的曲子来组成一套叙事歌曲（详见下章）。

　　其以宋词调来歌唱的，有《逍遥乐》四本、《满皇州》三本、《醉还醒》二本、《黄莺儿》二本、《舞杨花》一本、《暮云归》一本、《菊花新》一本、《夹竹桃》一本、《醉花阴》一本、《夜半乐》一本、《木兰花》一本、《月当厅》一本、《扑蝴蝶》一本、《白芋》一本、《探春》一本、《好女子》一本、《二郎神》一本、《双头莲》二本、《月中行》一本、《三登乐》一本、《安公子》一本、《普天乐》一本，共三十本。又其所用歌调，不见于宋词而见于金、元曲调的，有《啄木儿》三本、《整乾坤》一本、《棹孤舟》一本、《庆时丰》一本、《上小梯》一本、《鹘打兔》一本、《四国朝》一本，共凡九本。此当是当时的俗曲而为杂剧词作者所引用的。其他尚有可知其为当时的俗曲而不见于后来曲调者，像《万年芳》、《三乡题》等尚有不少。又例以《崔智韬艾虎儿》之为大曲，则其他单标故事名目而无曲调名者，尚亦多半为大曲可知。

　　总之，这二百八十本的杂剧词，其为叙事歌曲者至少在一百五十本以上。其他当也是这一类的歌曲。

　　用宋词调或俗曲歌唱的，其唱法与大曲当略有不同；似是像欧阳修《采桑子》的咏西湖，凡用十一段《采桑子》来描写西湖景色，而上加一引。又似像赵德磷的咏莺莺故事的《蝶恋花》鼓子词，或像宋人词话里的《刎颈鸳鸯会》（以《醋葫芦》小令咏其故事），都是以十遍或十遍以上的同一词调或曲调来歌咏一个故事的。

　　“爨”在这二百八十本里占了四十三本；又以“孤”名者凡十七本，“酸”名者凡五本。“爨”即“五花爨弄”，也即“院本”或杂剧词的别名。陶宗仪《辍耕录》叙说“爨”的性质颇详（见上文）。其以“爨”为名者，当系表示其为院本或杂剧词，像今日所见的《金瓶梅词话》、《王仙客无双传奇》之标出“词话”及“传奇”之名目来无异。（陶氏以“爨”始于宋徽宗，则大误。我们上文已把其来历说得很为明白。）

　　“孤”、“酸”之标出，则似也像元剧《风雨还年末》、《中秋切脍旦》之标出脚色“末”或“旦”出来相同，都只是表明性质或题材的内容的，无甚深意。

　　又，宋代流行的杂耍，有所谓“三教”的。《东京梦华录》（卷十）云：“十二月，即有贫者三教人，为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗号为打夜胡。”而在二百八十本的杂剧词里，有所谓《门子打三教爨》、《双三教》、《三教安公子》、《三教闹着棋》、《打三教庵宇》、《普天乐打三教》、《满皇州打三教》、《领三教》等，当即其类。

　　又有所谓“讶鼓”者。《续墨客挥犀》（卷七）云：“王子醇初平熙河，边陲宁静。讲武之暇，因教军士为讶鼓戏。数年间遂盛行于世。”《朱子语类》（卷一百三十九）云：“如舞讶鼓，其间男子妇人僧道杂色，无所不有，但都是假的。”在上面杂剧词目录里，也有《讶鼓儿熙州》、《讶鼓孤》。

　　《续墨客挥犀》，宋代史料笔记。宋代彭乘撰。

　　《武林旧事》（卷二）记舞队，名色甚多，中有《四国朝》、《扑蝴蝶》二种，似即目录中之《四国朝》及《扑蝴蝶爨》二种。

　　又，周密《齐东野语》（卷十）云：“州郡遇圣节赐宴，率命猥妓数十，群舞于庭，作天下太平字，殊为不经。而唐王建《宫词》云：每过舞头分两向，太平万岁字当中。则此事由来久矣。”今目录中有《天下太平爨》及《百花爨》当即其类，所谓“花舞”、“字舞”者是。

　　《齐东野语》，南宋笔记。南宋周密撰。20卷。所记多为南宋史事，还间叙艺文琐事。

　　从上面的许多话看来，我们可以大胆地断定说，所谓宋代的“杂剧”，乃是歌舞戏一类的东西；其歌辞则被称为“杂剧词”。这种歌舞戏，是以四人或五人组成之的。他们演唱故事，但往往以“滑稽唱念，应对通遍”为尚；也有不演故事而全为嘲戏或像《天下太平爨》之全为颂扬王室之歌舞的。他们的装扮，衣衫和其他祗应乐人，若笙色、琵琶色、笛色等人物无多大的区别，其区别惟在头部。他色人皆“幞头帽子”，而他们杂剧部却诨裹，即以不同的裹巾或帽子来拟仿古人。他们的脸部并傅以粉墨。但他们并不在演戏曲。他们所歌舞的虽是故事，他们虽也扮作古人，但他们的歌词却是叙述的，并不是代言的。其所以扮作古人者，极似今日之“化装滩簧”一类的东西，取其悦人而已。其本身全未脱离歌舞戏的阶段，并不曾踏上正式的“戏曲”的道路（虽其“末泥”、“副净”诸色曾为后来戏曲所采用）。他们是否兼用说白，像“诸宫调”那样的讲唱着，今已不可知。但《梦粱录》既说其为“念唱”的，则似兼有念白，至少戏头或参军色，“执竹竿拂子，奏俳语口号，颂君寿”的时候，是有念词的；这念词便是“致语”或勾队词。（像我们今日所见“勾小儿队”致语之类的东西。）

　　滩簧，也作滩黄，曲艺的一个类别。流行于苏州、上海、杭州、宁波等地。

　　这样的说明，当是很明白的吧。所可憾的是，在那二百八十余本的叙事歌曲里，必有不少的绝妙好辞（董颖的《薄媚》便是很不坏的叙事曲），而我们现在却一本也见不到了！这是很大的一种损失！

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