中国俗文学史第四章六朝的民歌二

第四章六朝的民歌二

　　六朝的民歌，总名为“新乐府”，和汉、魏传下来的乐府不同。因为不复承汉、魏乐府的旧贯，而是从民间升格的，故别以新乐府称之。在郭茂倩的《乐府诗集》和冯惟讷的《古诗纪》里都把新乐府列入“清商曲辞”里，和汉、魏乐府之列于“相和曲辞”等类里的不同。

　　《古诗纪》，古诗总集。原名《诗纪》，共156卷。明代冯惟讷编。是中国现存最早的一部专门搜辑古诗的总集，收罗宏富。

　　为什么称之为“清商曲辞”呢？

　　清商乐一曰清乐。关于“清乐”的解释颇多牵强者。但我以为清乐便是“徒歌”之意，换一句话，也就是不带音乐的歌曲之意。

　　凡民歌，其初都是“行歌互答”，未必伴以乐器的。

　　更有一个很重要的证据，可以证明这些清商曲辞是徒歌。

　　《大子夜歌》云：

　　歌谣数百种，《子夜》最可怜。
　　慷慨吐清音，明转出天然。

　　又云：

　　丝竹发歌响，假器扬清音。
　　不知歌谣妙，声势由口心。

　　这是说，“歌谣”是不假丝竹，而出心脱口自然成妙音的。《大子夜歌》只有二首，似即为《子夜》诸歌的总引子。未必是民歌的本来面目，大约是当时文士们写来颂赞《子夜》诸歌的。其赞语的可靠性，是无可怀疑的。

　　在“清商曲辞”里，有“吴声歌曲”及“西曲歌”之分。

　　“吴声歌曲”者，为吴地的歌谣，即太湖流域的歌谣；其中充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人“情灵摇荡”。（至今吴地山歌还为很动人的东西。）

　　“西曲歌”，即荆、楚西声，也即长江上流及中流的歌谣；其中往往具着旅游的匆促的情怀。

　　我尝有一种感觉，觉得吴声歌曲富于家庭趣味，而西曲歌则富于贾人思妇的情趣。

　　这大约是因为，太湖流域的人，多恋家而罕远游；且太湖里港汊虽多，而多朝发可以夕至的地方。故其生活安定而少流动性。

　　长江中流荆、楚各地，为码头所在。贾客过往极多。往往一别经年，相见不易。思妇情怀，自然要和吴地不同。

　　“清商曲辞”的时代，恰和六朝相终始。冯惟讷谓：“清商曲古辞杂出各代而始于晋”，这是不错的。大约在东晋南渡之后，这些新声方才为文人学士们所注意、所拟仿的。

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