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第二章 古代的歌谣 二

《诗经》里的恋歌，描写少年儿女的恋态最无忌惮，最为天真，像： 　　彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 　　彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 　　（《郑风·狡童》） 　　这一篇歌不是说的男的不理会女的了，而女的是那样的不能餐不能息的在不安着么？《青青子衿》写相思者的悠悠的心念着穿着青衿的人儿，又责备着他： 　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 　　挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。 　　（《郑风·青青子衿》） 　　但一到见了他，又是如何的如渴者的赴水。“一日不见，如三月兮！”他们是如何的不能一刻离别！ 　　《将仲子》是一篇写着少女的羞怯的恋情；她不是不怀念着恋着她的人，却又畏着父母、诸兄，畏着人的多言；多方的顾忌着。惟恐因了情人的鲁莽而为人所知： 　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。 　　（《郑风·将仲子》） 　　《陈风》里的“月出皎兮”写怀人的心境最为尖新隽逸。那首诗的三节，逐渐地说出三个层次的不同的心境。初是“劳心悄兮”，继而“劳心慅兮”，终而“劳心惨兮”。后来民歌里的《五更转》便是由此种形式蜕化出来的。 　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 　　月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 　　月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 　　（《陈风·朏》） 　　《终风》也是一篇怀人的诗。是那样的思念着，表面上却要装着笑容。虽是有说有笑的，哪里知道心里却是“悼”着，怀念着。 　　终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。 　　终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思！ 　　终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。 　　曀曀其阴。虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。 　　（《邶·终风》） 　　《晨风》也是怀人之作。到林里山里去，怎么见不到他呢？是把自己忘了吧？这也是三个阶段的心理。终于是“忧心如醉”。 　　鴥彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。 　　山有苞栎，隰有六驳，未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多。 　　山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。 　　（《秦风·晨风》） 　　《小雅》里的“白华菅兮”，凡八节，是怀人诗里比较最深刻、最挚切的了。人是远去了，自己独处在室。到处触物，都成了相思的资料。乃至怀疑到“之子无良，二三其德”。 　　白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。 　　英英白云，露彼营茅。天步艰难，之子不犹。 　　滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。 　　樵彼桑薪，印烘于煁。维彼硕人，实劳我心。 　　鼓钟于宫，声闻于外，念子懆燥，视我迈迈。 　　有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。 　　鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。 　　有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我痕兮。 　　（《小雅·白华》） 　　《卫风》里的“氓之蚩蚩”是一篇叙事诗，写着一大段恋爱的经过；从初恋到别离，到结合，到婚后的生活，到三年后的“士贰其行”，到女子的自怨自艾。和《白头吟》很相类。 　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮，总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 　　（《卫风·氓》） 　　要把《诗经》里的恋歌一首首的都举出来，在这里是不可能的。上面只是举几个比较重要的例子而已。 　　但远古的恋爱生活在这里已可以看出多少来。

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