武昌来函|恽代英

武昌来函

　　（一九一八年六月二十日）

　　承赐贵志一册。捧读之余，实契鄙衷。以切实之主义，图远大之进行，可为吾党前途贺，亦可为人道前途贺也。尝探人心窳败之本原，社会谬误之制度，不正之压力，固有以致之。然常人多无充分的生活能力，以与此等制度压力相奋斗，故相率而屈服之，此尤主要之原因也。曩者友辈数人，多不屑计个人生计，惟抵掌谈天下之事，代英意不为然。夫餔餟之谋，古贤所轻，然餔餟之可轻，谓其屈节枉道，以求不正当之餔餟耳，若人类应求生活，则应及早预备以求得正当之餔餟，此乃天经地义，夫孰得而轻之，惜也代英之意，终不为友辈赞同。今彼等者就业于社会矣，一友以家庭父兄之命，投身政界，与一般官僚旅进旅退，彼前信安拉其主义，痛诋官僚，不遗余力者也。一友以家人妻子之累，勉就不甚合当之职业，既无专长，见轻于人，亦不敢行其良心之所主张，于其职业之中，又格于情势，含羞忍垢，而不能去。彼向以清高自许，至今尚知此境之不可安，而不能不安之者也。一友向好骛高远，不务实在。就业未久，以能力所限，且职业之修养，略有未足，见弃业主。彼向亦视一般不神圣之职业界，如可厌恶之涕唾，而彼今日，已成为此等涕唾中过来人矣。此外尚有数友，均困于无从求业，现方徘徊歧路，亦有就业于不神圣之业主之下，薪俸不能照给，致不能保其家室，使之不得不奔竞请托，以图他业。心杂力纷，不知何所底止者。凡此数友，吾皆深信其心性端正，确为有志向上之人，所惜不注意生活，故其立身求学，多少不免不切实之处，使彼等至此极。吾于此函，不能不引吾心中所最亲爱最敬服诸友人，以为后来人之警戒。吾诚觉有负于此诸友人。然就此观之，个人之生计，断无可忽视，生活之技能，有不容不三注意者，可以无疑矣。窃尝谓今日世界，最要之事，为善势力之养成。而所谓善势力者，必根基甚稳固，能力甚厚大，足以抵抗恶势力，与之奋斗，而能以扑灭之，然后乃此社会所急需要。今所谓善势力何如乎，在未接触恶势力以前，多未有与恶势力抵抗奋斗而扑灭之之预备，故其一接触恶势力，非改变气节以偷生于恶势力之下，反为恶势力加增一番力量。即受恶势力逼迫，穷蹙以死，不能于社会生任何影响。此所以今世虽非无若干有志之士，终不能救恶势力之蔓延。而所谓有志之士者，每每反成为蔓延恶势力之主要分子之故也。为今之计，一方当提倡一般有志之士，注意现实生活，一方当设立有信用之职业介绍所，所以为就职之士的介绍职关。此等之说，看如近小之谋，吾等方当注意未来世界之事，何暇论计及此，然此固不得以其为近小之谋而轻视之。未来之世界，必不可不持若干有真正切实品格之人，以开辟之。若由今之道以行，其能立志修养品格之人已稀，即有立志修养之人，无实力与社会抵抗，每每仍屈服或同化。如此吾人尚安有开辟未来世界之望耶？代英不肖，尝竭力所及，自求神圣之生活，且常以生活之艰难，警戒同人将就职者，必与商相当之职业。将就学者，必与商与将来职业最合最良之学校。现同人渐多言者，想贵志亦必不以此为近小之谋，而为代英所用之力为不值也。工读主义，实为救今世社会教育不平等之方法。代英前亦曾撰“傭读主义之提倡”登于商务（印）书馆所出之出版界中，未知曾一入记者之目否？是否可采入“劳动之友”栏中，代英在此，现极力从事学生事业，注意结交，增进完成自己与朋辈之品格，精神务求积极，能力务求切实。有志之人，必使互助，且使预备奋斗之力量。果一般学生卒业后，能仍如今日之尚气节，敦品行，仍如今日之爱同类，相扶持，三五年后，社会即将发生一种切实能力，此或为救人类根本之法欤。代英所作事，同志有疑为太趋现实，非吾人有远大企划者所宜，然代英甚信非有现实之根据，不能谋远大之发展。颇愿同志注意此义，莫求急效，莫忘从根本上用功，则黄金世界，弹指可现矣。记者愿以此义提倡于同人中乎？

　　载《劳动》第一卷第四号

　　署名：恽代英

梦远书城(guxuo.com)