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致刘子通


  (一九一七年十月十六日)

  前蒙赐书,读之忽有所感。所感者前与先生言,以太非质非力。精细思之,代英实未能见到,天下有一种非质非力之物之地位。前为此言,盖平素之观念不清楚,亦非一时立言草率也。

  吾但知以太为一种物质而已,不得谓以太为力,亦不得谓以太为非质非力也。吾意以太为质,以太之涡动为由质所生之力。鲁滂说言:“力之大部分均由物质解体之际所发散原子内之力而生。”又言:“力与物质同为一物,而异其形式。物质者,原子内力之安定的形式,若光热电气等为原子内力之不安定的形式。”窃谓凡一切之力皆由原子内力之不安定而生。不安定者,包解体与形成。言以太涡动,虽是形成非解体,鲁滂亦未断言一切之必由解体而生,不过言力之大部分由此而生耳。至除形成解体而外尚有力之来源与否,以代英今日眼光言之,颇信其无来源也。

  假如上说为是,则以太不足以喻佛性,除非吾人假想使此以太存在,而又使此以太有涡动者,为另由一种非质非力之物所促成。即以此非质非力之物为太极,至以太投其涡动,已是太及所生之阴阳矣。先生对此作何感想,请详教之。

  至生灭之灵魂,代英亦知无佛性,非同一物。至以太以上是否尚有佛性,而佛性是否大智慧光明,代英今日终未能置一词。惟代英以为不可解者,即当以不可解置之,以待能解之人或他日能解之时,至今日则不欲妄生见解也。

  选自恽代英一九一七年日记


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