儿童游戏时间之教育|恽代英

儿童游戏时间之教育

　　（一九一七年九月五日）

　　吾人如能加以详细之审度，当知儿童亦如成人，各有其个性。言教育者，必视其个性而发达之。吾尝取一种极有趣之图画书，示一五龄儿童，彼对之初不生何等感情，但觉其枯燥无味，不得已而另取一旧式乐器，仅能作叮当响声者与之，彼大悦逾恒。是日午后，把玩之不忍舍。此等事似极可异也。吾细考之，此儿童之所以喜此乐器，初非喜其声响，亦非喜其他事，不过喜其旋行之轮，及圆柱等物，以其为一种之简单机械故耳。故其此等行为，可谓为其非常之工业思想之见端。即吾所谓个性是也。此童之父母，似颇能知此童之个性，而又能以合当方法发达之。其父常与以小铁路，而告之以管理及制造方法。此等告语。可谓得当。此童方游戏之时，于机械与物理之原则，已能由之以窥见一般，较之其邻家儿童，每日为无意识之击球戏者，其快乐同，其得益远不侔矣。

　　凡属儿童，虽不能悉如此于早年表示其嗜好。然求以精选的游戏品，为教育一般儿童之用，绝非无理不当之想。此亦应尽人所知也。夫人生自落地以至盖棺，其所应学之事若干，吾人试一设想及此，应知教育之急，应知早年教育之急，非个人之私语。而儿童苟有领受教育之机会，吾人必不可不利用之，以施早年教育，此亦应无可疑也。

　　凡人无论其为幼童或成年，皆喜得较聪明之人之教导。然若教导之者，示以高傲或轻蔑之状态，则成人固每不喜，即幼童亦不乐与之游。故凡教导儿童，指示其游戏品之用法者，必与儿童共同游戏，而必不可以高等人类自居。凡以高等人类自居，而以命令式指挥儿童必为游戏者。非儿童所欲得之指导人也。

　　至言可用之游戏品，指不胜屈。约言之，凡依近世教育思想，使儿童能于游戏品上，用其脑筋，发达其能力者，均为合选。惟选用之时，于其物是否与儿童之能力相应，应一注意耳。吾人如与二龄之儿童，以其长兄合用之各种木块。或其他繁杂玩物，此等物对于二龄儿童，必一无用处。盖儿童之玩物，最贵简单，其进步必与儿童之能力同进也。又须注意者，初不可与儿童以过多之玩物。儿童有过多之玩物者，时玩此物，时玩彼物，究茫然不知何者适于彼用。天下之建造，小儿不知足、不知止精神者，莫过于此也。

　　佛利培尔以球为儿童最初适用之玩物。盖球所表，仅一圆形，为最简单之玩物也。儿童之不复顾此玩物者，则由论理的规律。而更进一步，与之以各种木块，使用为建筑。木块之用无限，斯蒂文生之计，谓其可作寺院，可作宫府，可作礼拜堂，可作船坞。又如欲作雨状，则又可以肖水沫，儿童用之，其快慰当无涘也。

　　年长之人，能纡尊降贵，与一般儿童，坐于地上，为木块之戏，当亦知此戏之可乐。盖此木块者，今日之一种有趣的建造性游戏品也。

　　就事实论之，家务纷烦之母，多不能坐于地板之上，与儿辈作木块之戏。虽然时向儿辈作一新游戏方法，或用各种手段，以鼓舞其兴趣，此固母之天职，亦应无不能办到也。

　　吾知事务纷烦之妇女，必曰：惜哉，吾安能既劳心于家务，复顾及儿辈之游戏也。然就母之责任言之，本不能于一时仅了一事，必有数事须同时兼营者。此等之语，固不足以自解说也。退一步言之，即稍缓置一二种不急之家政，以其时间照料儿辈之游戏，亦不可谓非法。

　　近人发明最良的木块，较前所用者略坚固。其式样有立方的、有三角的不等。又有作弧形华美的，附以图，指示此等木块之用法，使儿童便于仿效，此亦颇优的游戏品也。使儿童仿效，因有时有益，然仍不如使之自用其脑力，为各种新奇之建造。盖最有益于儿童者，乃建造而尚非仿效也。

　　又有供建造之玩品，以木块之有穴与钉者为之者。此种游戏，大费心力，虽年长儿童，多乐用之。此外又有儿童用之车及机器，及全部之火车等玩品，皆由各部分作成，可自由分合。此等玩品，大抵只能代表一种作用，其意味甚为简单。然欲儿童于观察各物之制法时，而不至毁坏其物品，则此亦尚得谓之合用也。

　　近世为钢铁时代，故最近所发明之游戏品，有铁棍铁环铁壳等一盒，可用为儿童仿作钢铁工之用者。此等物品，可教授儿童以近世建筑之要素，而导之于实业之一途。其用法可简单，可复杂，视人所愿用力而异。此则包含各种建造性玩物之长处，而为最良之玩物者也。

　　如不能或不愿从肆间购此等玩物，即家中无用之线轴及平滑之立方体木头，皆可制造之，以为代用之品。其制造法，将此线轴从直面或横面平分而斩断之。方木则或对角剖之，使为三角形，或直剖之为长条。故苟为父母者，能执刨锯以从事，此项玩物本无须从家庭以外求之也。

　　儿童之生活，以变易不拘为最要。凡游戏行之太久者，则生厌心。故此时，其父母必为之换易游戏，方足以保持其兴味。晴天宜使为户外生活。户外，儿童可用力之事甚多，决不致生厌心，故无须父母顾虑。至雨天之户内游戏，则为母者，不可不照料之矣。在雨天之时，除建筑性游戏品，及其他游戏外，幼稚园之折纸裁纸等工作，亦可适用。

　　幼稚园用各种色纸之四寸见方者，约每百张价值二角，可于肆间购之。如不愿于肆间购买者，但将平日包裹用，或商店之色纸，留存而裁制之，即可代用。惟裁制时，必求其极合尺度，庶儿童折叠时，不至以其不合尺度，而有撕扯之弊。

　　更与儿童以一钝剪，使之为各种游戏。如折纸为长形，又为方形，而以剪剪之。视其所得形状，所折愈多，形状愈奇，儿童自然乐为之矣。

　　又如最流行之游戏，用相当方法为折纸工作加裹线纹，而依纹剪之，使成各种式样，此亦可用之游戏法也。此法在长年儿童能独力为之，年幼者则不能不赖父母之助。然吾人苟与以有色的铅笔，使从事于此等工作，而预备各种式样，以备其观摩仿效，一般儿童皆必乐之不疲也。

　　有颜色之串珠或纽扣订[钉]于纸片之上，此亦幼稚园之玩物。而可以用之于家庭者也。儿童由此种串珠，识色与数，极为容易。且彼所识之数，乃以手计珠之数目，一二三四而得，非如一般习数者，如鹦鹉学舌，空疏而不切实用也。

　　至习刺绣之游戏，可用纸片绘以无色的花果，或其他习见之物，就所绘以针刺为孔纹。而与儿童以一钝针，与各种色线，使就针孔自择合宜的色线而刺绣之，此亦儿童最有趣之游戏。

　　儿童既能由珠识数，即能由木块之字母而识字。以木块字母而识字者，蒙铁[台]梭利之方法也。如此而教儿童识字者。虽在襁褓之小儿，亦能识之。何也？彼执此字母而玩之，视字母之音，为此玩物之名，彼初不知其为字也。

　　吾人欲收以游戏教育儿童之实效，则在雨天及晚餐游戏时间以前，为母者不可不以数分钟，加以思想及预备。观其设置之用品是否完备，或己所欲向子女提议之新游戏方法，是否确可有益于子女，而在游戏时间以后。必使子女自收拾其玩具。此幼稚园之规律，能引用之于家庭，亦可以免将来无数之困难，不可不注意者也。

　　收拾玩具以后，最良莫过于以述故事要其终。虽然所述故事，应以何种类为有益乎？在今日文明时代，而乳媪辈所传说鬼巫的悲惨故事，何以尚存留于人间，甚为不可解之事。然出版之儿童用书，以此等故事居其大半，此诚近日出版界之污点也。

　　吾所知者，有一母无意为其儿诵“杀长人之哲克”一故事，而告以食小儿之恶鬼可惧之状态。及至晚餐时，此儿震慄不已，不能进食。其母以为病也，召医视之。及至睡时，此儿呼曰：恶鬼果能食小儿乎？吾其能不遇此种恶鬼，而为其所食乎？至是，其母乃知此故事，在其儿脑中所生之效力矣。夫在此等极美极好之世界中，所可述的故事，何可胜数，吾人安用告儿童以鬼巫的悲惨故事乎？

　　早期之训练，对于儿童德性之基础及根本之能力，既有如此之关系。聪明之为母者，岂可不试以游戏之时间，为儿童教育之时间。而一研究吾上所云云耶。

　　载《妇女杂志》第三卷第九号

　　署名：殿腾氏Denton原著，恽代英译

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