恽代英民国六年日记·七月上

七月上

　　一日　星期日

　　天气，仍极热。早起，八点半。晚息，十点半。智育，阅《小说海》。工作，清衣服、清书籍，成绩颇满意。

　　录世界语（自《东方》）。交际，访飞生。

　　明日应作之事：答子通师函，并录之，且追录前函。拟从五日起，与子强弟并葆秀共同行功课：早起约在六点或六点以前，自七点起至九点，习大小字，葆秀亦同作课。自十一点至十二点，译书或作文。自一点至五点，清书。九点至十点间，余教葆秀英文。五点至六点间，余教思达英文。至夜间则以不作事为原则。应预备：笔、砚。余意子发（即子奋）弟能同作课亦佳。清书各物。

　　二日　星期一

　　天气，晴，热。早起，九点。晚息，十一点。智育，无。工作，作答子通师函。子强弟回，闲谈。

　　吾之反对考试有下列诸因：

　　（一）考试每使贤者抱屈，而不肖者侥幸。盖一日之长，本不能以观常日成绩也。

　　（二）聪颖者借考前数日之预备，即能百试百中，然数日即忘。

　　（三）愚拙者有充分预备亦能记诵，但稍久亦忘。

　　（四）聪颖者因好胜之故，每于预备此时用力过甚，以致戕身。

　　（五）愚拙者不甘退败，竭力求前，以致伤身尤不鲜见。

　　（六）启学生不肖者侥幸之心，隳贤者之志，夹带等弊自然发生，究诘不穷。

　　故考试不足取。若今日考试，任人偷看夹带尤不足取也。又吾等所习美学等不过一家之说，亦加考试尤为无理。惟中国哲学之考试，尚合法耳。

　　三日　星期二

　　天气，晴，热。早起，八点。晚息，十一点。智育，读《体育》。工作，录致子通师函。交际，伯言来。晚约飞生至伯言处。子文先在，海观继至。

　　子强弟谓人类能学之力有限为可惜。余谓此力固有限，然亦有补救之法：（一）改良小儿教育，使从最简捷方法以求学问，则事半功倍。（二）辅进思想之能力，则运用之效力亦倍。

　　弟谓，使爱迭生于电学外，尚有所精，两者互相辅益，则其发明能力必更大。余谓，固然，然如爱迭生于电学外更骛他事，其电学或尚无今日之精亦未可知。故当业不精，患其不一，能精，则能博亦佳。

　　四日　星期三

　　天气，晴，午后阴。早起，八点。晚息，十点半。智育，无。工作，译《户外生活》。

　　定时行课之利如下：（一）每日有恒为事，易于成功。（二）事有定时，每日安心，不须贪多。（三）得相当休息。（四）作事休息精神均极愉快。（五）有恒则肉体易于调节，有益卫生。

　　今日思达弟来习英文，余觉其缺点甚多。教者之不职，误人子弟，可痛恨也！（一）拼音难者间或不知。（二）重音每陷谬误。（三）读时不能成句，故毫不知文气。（四）无音字常读出音，有音字常不读出音。（五）一字每读数次。（六）生字所记太少。

　　余为救其弊，第一次，将生字记诵暂缓，止令其将字音（一）、（二）、（四）诸弊竭力改正，每字禁其屡次复读，读法求快，而缓急求其合法。

　　五日　星期四

　　天气，阴，大雨。早起，五点。晚息，九点。智育，读《楞严经》。工作，习小字三行，大字一张，译《论时尚》。清书。经书类（共一百六十八号）。

　　今日规定暑假联合课程，即从今日起实行。其课程录如下：

　　

　　大字子强弟改图画、手工或算学。佛经改算学。翻译或作文改翻译。

　　六日　星期五

　　天气，晴。早起，五点一刻。晚息，九点。智育，读《楞严经》。工作，习小字四行，大字一张，译前篇，清书（哲学、教育、伦理三类完）。交际，仲清来。飞生、少文、伯言、海观来。偕访厥明。因至仲清处，为订课单。

　　接志道函，崇拜破坏说甚坚，以破坏求一共和且不可得，乃欲求长久之治，窃谓此智为情蔽也。

　　自复辟来，讨贼之声大振。张勋不足平，平之亦固快意。但张勋平后，北洋系之势力有加无减，亦非国家福也。总之，武人不可参政。盖人孰无私？文人有私而无力以求得之，则亦不得不安其分。武人有私而有力以求得之，故称兵犯上之事起矣。非武人天性特暴也，此其不可参政一。即有公忠体国者，亦知识浅单，感情丰富，易受愚弄而蹈非为，此其不可参政又一。若谓武人智识低，文人未见独高，武人道德薄，文人未见独厚，故其说不足以折武人也。

　　七日　星期六

　　天气，晴。早起，六点。晚息，九点。智育，读《楞严经》。工作，习小字四行，大字一页，译前篇，清书（文学、子学二类完）。

　　佛说谓眼不能见物，故死人有眼无见，盲人无眼有见（见暗）。此可见印度人之深濬思想。

　　闻厥明言，吾之分数与伯言同为八十三分，未知可信否？然平均分数在九十分以下固意中事也，又果分数只如许数，而居然获首选，殊令同人减色也。

　　八日　星期日

　　天气，晴。早起，六点。晚息，八点。智育，阅《楞严经》。工作，习小字三行，大字一页。译前篇完。清书（史学完）。

　　今日见榜录如下；（各班共三○三人）

　　

　　九日　星期一

　　天气，阴。早起、五点三刻。晚息，八点半。智育，读《楞严经》（卷二完）。工作，习小字四行，大字一张。作真正民意。清书（地理、法政经济、格致、算学、体育、艺术、美术，完）。

　　此次各省虽一致反对复辟，而北洋系显欲乘势自固，结果必至倪嗣冲因此反稽显诛。彼之亦声言讨贼，是否诚意，殊不能无疑。彼果招抚张氏之兵，则安知彼他日不更为张氏第二。冯河间在今日为大局计，固不再加以苛责，然闻难不急起事。前致电李纯，言京中有联名合辟事，是彼且有预闻之逆迹，况报知李氏，并不明叙自身态度，纵非附逆，其为骑墙，盖可决知。惟芝泉崛起最为可人，然使吴光新等因而得势，长奸人之胆，亦不可为训也。

　　十日　星期二

　　天气，阴。早起，六点半。晚息，十点。智育，读《楞严经》。工作，习小字四行，大字一张。作《真正民意》。清书（家庭用书、小学用书、小说）。

　　近思得吾人之智识分二种：一、由感官接触所得之知识（兼用辅助品所得知识言）。二、由吾人所定假说，即由感官接触所得知识而归纳之所成也。第一种知识因感官不定可恃，故不尽正确。第二种知识，又因吾人不能真接亲证，故皆不得已而后信之。究更有可信者，人亦必弃已所信，而徙从之耳。

　　天平所以较秤为可恃，即因天平为量质量之物，秤为量重量之物。

　　世界文明而生活程度高，文明则自然物（不须代价而取得者）之种类日少，亦其一因。

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