谢觉哉日记·一九二二年二月

一九二二年二月

　　二月十三日阴

　　断日记两月有余。寒假过县，国语讲习会邀余讲演三次。归家住约一月，雨雪不休，蛰居鲜出。阴历正月十四日首途，宿云校。凌波未来，仅吉临在。十五日宿县，喻所长震凡在所，十六日抵省。

　　今日附小开学，学生到百余人。校款支绌已极，不易进行。

　　二月十四日(1)阴

　　真正的革命家，至少必具有两个条件：深渊的学识和奋斗的精神。里布克奈西特和卢森堡（德国最有名的无产阶级的二大革命家，三年前在被拘捕的途中被人枪毙）二人在狱中、战场中的书信说：“你的生命，应该是辛苦奋斗勤劳的生命；不是安闲过快活日子的生命。但正在这里，就有你的快乐了。”“我的生命，直至今日，不论旁的，总可说是快乐的了。当我奋斗得最亡命，我的痛苦最酷烈的时候，也就是我生命最快乐的时候。”“……我就是这样孤零零的躺着，静养在冬天的黑壳里——在他的黑暗烦闷束缚里——不过我的心依然鼓动着一种不可知道不可理解的内部的欢喜，好象在融融日光之下，走过牧场一样。”

　　卢森堡说：“社会主义，由法律建设，是没有的一回事；并且他也不能由法律建设，虽然最为人们所欢迎的政府，他也不能建设社会主义。”“社会主义必定要靠很多的人民和无产阶级建设，要靠个个劳动者。”

　　代某挽李积芳联：“乡梓挹辉光，岂徒几席频亲，庸行雅言贻后进；沧桑恶世变，正值家邦初奠，湘天粤海哭先生。”

　　前挽五伯联：“于己知足，于人无尤，风格超然尘俗表；功在乡党，功在宗族，典型深惧继承难！”挽昂宇母云：“闻病始归，负疚最深惟我辈（昂宇在玉校，闻母病归）；瞻灵再拜，登堂恨不及生前。”

　　挽岳蔗翁云：“饱历风尘四十年，不早归田，故园景物留遗恨；只余诗稿两三箧，何须问世，异时文运可重开。”蔗翁病对我说，我十七咯血，自分必死；继而入泮，登贤书，浮沉仕宦历四十年，六十老人死何足惜，只未能山居数年，领略故乡风味，未免耿耿耳！又遗嘱诗稿不刊，俟文运打转再说；此虽所见未远，要其诗之价值自有不可泯灭者。

　　二月十五日晴

　　晨发信凌波，午后接凌波信，催葆华就职；当商之葆华，诺后日起程。夜发信告凌波，并说许到须予支三十元。

　　上午至维楚社谈片刻。夜开教务会议，预备明日开讲。

　　二月十六日微晴

　　今日开讲。接凌波信，葆华可以不去。

　　阅《李卜克内西纪念》一本。

　　二月十七日阴雨

　　我国历史上同外人接触之事，约可分为三：一、武功接触（秦皇、汉武、唐高……）；一为文化接触（佛教东来，马可波罗仕元，利马窦、南怀仁等仕明、清……）；一为经济接触（至现代而益显著）。

　　阅《东方杂志》。

　　二月十八日阴雨

　　翻阅近旬《晨报》。

　　第一师范被人嫉视，由来已久，这回政府决计更易校长，以实行其所谓整顿者，初辟鹿山为秘书长，鹿山不就；又托人讽使辞职，谓学校太糟，舆论攻击得很。鹿山说：“我自认学校办得非常之好，比省城任何学校都好些。说不好的是何人？请指出不好的处所来。说学风坏，坏点何在？说不上课、不试验，成绩俱在，可派人调查；不过，调查的人要出名，调查的事要公开。又本期教职员我已聘定，学生于我感情很好，我不忍抛之去，无论如何我不辞职；政府要撤就撤，这是他的职权。”其人不得要领而去。政府亦找不得替人，也就搁起。日昨赵派江隽至鹿山舍说：“舆论不好，你办的学校糟到这样，省长还是要你早辞职。”鹿山大不谓然，说：“我学校学生和教员没有不好，我要省署来查，他又不来。撤则可，辞就不能。”江说：“你不肯辞，还是亲去会会省长。”鹿山往会省长，省长说：“你定要办这学校，有甚么味？”“其味无穷，比甚么都好。”“你学校糟到这样，学生教员都糟，你还不知道？”“我校学生教员都好，寻不出不好的所在。”“你是个讲旧学的，怎么使学校新到那样？”“我看我校还是旧了一点，你所谓新，是指什么？”“大约你不晓得，我打算整顿一番，已委了个姓孔的，你还是辞职的好。”“委了人很好，我是不辞的。姓孔的是孔竞存么？”“不是，不是。”“是谁？”“叫什么孔昭绶罢！”“我是不辞的，若说我校不好，尽可调查。”“那就要派个你亲信的人去！”李佑文在旁说：“什么婊子王八旦都可以，只要他出名，只要他把事实公开。老实说一句，现在的新不要去遏抑，也不能遏抑，越遏抑越新。”省长连忙作揖说：“委状调查就是，你还是去干，但要加整顿。”“请你开出整顿的方法来，我照办。”“不是！你不大到校，不晓得。”“难道你还晓得些？我从前要三天才去一次，以后我每天去一次，这倒可以。”这一段话可存之，资消遣。

　　二月十九日

　　法律上的条文，只是社会文明进步的结果；有了这样文明进步的结果，回头来又才成为文明进步的原因。换句话说，就是欧洲宪法上所规定的人民权利，只是那时自由思想发达的结果，并不是凭空结撰的规定几条宪法，便能创造起人民的自由。

　　阅《东方杂志》。

　　二月二十日阴

　　常全来，接凌波信，葆华不去，已聘了李笏森。

　　又接梦周信，报告县中会议情形。老朽团系来者很多，大为选举活动。“不去庆父，鲁难未已”，或者其将灭之回光乎。

　　二月二十一日阴

　　谣传湘南湘粤军队已有冲突。

　　现代印度有三个伟人，文学方面有台莪尔，科学方面有婆司（Bose），实际行动方面有甘地。甘地、李宁、葛莱佛（黑种人）是世界三大怪杰。

　　二月二十二日晴

　　闻子谷、琼英等已于前日起程入校。

　　本校庶务熊子容辞职，叔衡要济生复职，济生坚不允，所持理由：一、性不惯理钱谷；二、学款支绌，无法支持；三、荒废自己学业；四、不能即时脱身。

　　二月二十三日阴

　　罗素说：“人生的创造因素，是希望不是恐怖。人类的一切伟大事业，都来自‘善的实现’，不是来自‘恶的推倒’。”

　　梦周来信云：蕃宣与蔚村事又来县预备起诉，已为解决。所拟办法与我在家所主张者同，其所以未即解决者，则愚人多疑，令我不能强制执行也。

　　二月二十四日晴

　　昂宇询我有意县议员否，我颇持大体而不察细微，颇有思想而殊乏条理，置之议席，恐亦犹人。当以此意复之。

　　二月二十五日阴

　　援鄂失败，湘祸乃张。某君拈“救灾”二字仿薙发诗，殊贴切。诗云：闻道灾堪救，谁人不救灾，有灾皆可救，无救不成灾。救自由他救，灾还自我灾，请看救灾者，人亦救其灾。

　　彭刚直游泰山题联“我本楚狂人，五岳寻山不辞远；地犹鄹氏邑，万方多难此登临。”确是泰山，确是湖南人语，确是军兴时所题。

　　广东城粤秀山有三君祠，祀虞仲翔、韩退之、苏子瞻，张文襄督粤时所建。文襄题云：“海气百重楼，岂谓浮云能蔽日；文章千古事，萧条异代不同时。”

　　广州荔支湾某氏园有何蝯叟联：“无奈荔支何，前度来迟今太早；又摇苏舸去，主人不饭客常醺。”蝯叟两至粤，皆非荔支时节；某氏园一水亭为舟形，曰苏舸。

　　有集句题西湖游船者云：“双桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”

　　曾文正薨，挽联极多，当推欧阳兆熊一首为压卷。联云：“平生风义兼师友；万古云霄一羽毛。”

　　《求阙斋日记》所载楹联佳者：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”“天下无难事，天下无易事；终身有乐处，终身有忧处。”“勉强行道；庄敬日强。”“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。”

　　二月二十六日阴

　　孟子谓“向为身死而不欲，今为宫室之美为之；向为身死而不欲，今为妻妾之奉为之；向为身死而不欲，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心！”这话真直刺人心隐。我于宫室妻妾，颇觉淡如，惟于古亲旧眷之沦落者，恒思有以惠济之。同时又以儿女教养负担，思得一长期解决。于是“意外利得”的幻想，时现脑中，涤之不能去；既不欲出不正当之途，又欲其不劳而获，过屠大嚼，虚构幸境，“是亦不可以已乎”！又念我现所处境，旁人视之，或以为可以解决上列问题，而我自视以为不可。倘我幻想而竟现实，恐自以为不可解决犹故也。以是知小人罔知义利之辨者固不去辨，君子知义利之辨而亦不能辨者，其原因只争此几微耳。

　　许生志行询何以使作文时头脑清醒，文有条理？当批答云：这些问题不易答复，据我所知的说罢：我们无论做件什么事，其能够有成绩者，不是原于希望，乃是原于兴味。小学生踢毽子，不畏劳，不怕跌，练得脚手异常灵敏，这不是他知道这是体育，乃是他感着一种莫明其妙的兴味。读书也是一样。

　　读书怎样能有兴味？要莫把境遇的苦乐放在眼前，莫把将来的计划悬在胸中，只知道一张字写得好，一篇书看懂了，我就非常欢喜起来，不明其妙地欢喜起来。无杂念就不昏烦，不昏烦就有条理。

　　小孩子的兴味是自然的，我们已经没兴味。想要有兴味，兴味总是不来，那怎么得了！这却不是一二句话所能收效的，还要看点修养的书。除新书不列外，我指示你看几册老书：（一）《德育鉴》，（二）《曾文正嘉言钞》，（三）《王阳明集》。

　　许生浙人，流落在湘，哀怨时露于词色，故以此语之。

　　二月二十七日晴

　　昨夜在床辗转一点钟，始寐；乃杂念萦心之故。琼、佩到县数日尚未来信，不解何故，甚念。

　　今夕教务会议八时四十分起，至十时五十分。凡议案提出大会，先须详细制定，条理井然，略加讨论即付表决，若茫无头绪，不易于大众场中得良果也。

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