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| “未必生来是野流” |
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谢觉哉开始了塾师生活。这期间，他游历于穷乡僻壤之间，广泛接触劳动人民，目睹人民生活极端困苦，便逐渐实现了对劳动人民思想感情的转变。 对他教育最大的是两个人的死因： 一个名叫肖晓春，是个贫苦人，和觉哉一样年龄，是他幼时最要好的朋友（后来他学裁缝，有师父管）。哉生长的肖家湾，屋前屋后都有大树和几株苦珠树，真好玩，树下可打滚，树上可摇风，他们常去那儿玩耍，好些树和竹，都爬熟了，对它很有感情，尤其到苦珠成熟的时候，轻捷如燕的肖晓春常常爬上树梢，把用篙子打不下的苦珠摘下来，与一同玩的孩子们平均分吃，并不因为自己摘的多而要求多分。小伙伴们都喜欢同他玩，后来肖的父母因养不活他，让他学了缝纫，就这样，晓春一家还是无法养活下去，刚满十三岁的晓春只得忍痛远离家乡出外谋生去了。大概在“七、八年之后，贫病过早地夺去了他年轻的生命。对此，觉哉不胜伤感。 另一个是被冻死在茶亭的求乞老人。这是一九〇三年冬末，大雪纷飞，天寒地冻。一天，觉哉和过去的一个同学一同到小金陀馆看望先生李藕苏，返家途中经过堆资山茶亭，只见很多人在围观，原来一位自发苍苍的乞丐被冻死在茶亭阶矶上，瘦骨嶙峋的尸体上盖的是—床有几个大洞的破棉絮，其状凄然。对老人的不幸遭遇，觉哉十分同情，当即告知父亲，并出棺木将其安葬。 事后，觉哉的心情仍然很不平静，他反复和那个同学讨论，为什么这样大的年纪还要求乞，还要被冻死，而且无名无姓，籍贯生平也不得而知。当时那位同学站在士大夫阶级的立场回答了这个问题。他写了一首《乞丐者诗》：“讨米最不穷，何必乞人怜。—死永无罪，快活上天庭。”觉哉不赞成这种观点，他以《诗丐》为题，写了一首七律表达了自己的见解： 未必生来是野流，却持竹杖遍村游。 饭篮向晓迎残月，弹板临风唱晚秋。 两脚踏开尘世路，一肩挑尽古今愁。 从此不食嗟来食，村犬为何吠不休？ “未必出来是野流”、“村犬为何吠不休”，表明觉哉开始摆脱士大夫的偏见，开始对社会的不平提出大胆的疑问。 觉哉开始探索和选择人生之途。正如他后来说的那样：我作为一个封建秀才，“不为革命者打倒的对象，而自己变为革命者，算是人生幸事。而没有堕落的原因，在于有点正义感，不满绅士们的行状——专制君主的科举，是有道理的，难怪现代统治者都想模拟他” ④ 。 ④ 1941年4月13日《自传》。 |
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