钱玄同·什么话？

什么话？一

　　陈衍著《古文讲义》，其绪言中有曰："人之言曰，古文古文。……古人不尽胜今人，今人不尽不如古人，必托名于古，何为耶？《说文》古从十口，不待三十年为一世也。(按，'不待'二字颇费解。)古文古作，从天覆形。川，天垂象，日月星也。古文厚，地也。莫古于天地，合以十口之义，则通天地人三才为儒也。"

　　林纾著《论文讲义》，其中有曰："余尝笑前有震川似屈于王何而不为王何所屈。后有惜抱似屈于阳湖而亦不为阳湖所屈。似文字固有正宗，在近道，不在炫才。桐城在清之季年，不为人排，今乃欲以汉魏之赝体转欲排之，误矣。"按，"欲以……转欲……，"在一句里如此做法，不知是"桐城义法"不是？

　　刘哲庐著《写信法》，其中有曰："男子与友人之妻则可称曰某夫人，下款则自称曰侍生。盖因妇人谓夫曰生。侍生云者，言曾侍立其生之侧，藉资讲学。此为自谦之辞也。"

　　蒋箸超著《课余闲话》，其中有曰，"盖文辞者，所以传人之性情意气也。无迹象之可寻以行神为第一要诀。而行神之妙用，又全在虚字。……学者既无良导师亲其昕夕，(按，此句颇费解。)则惟于摹读中求之。譬如《论语》中，'夫子之求之也，其诸异乎人之求之与'二句，即有能解'其诸'为'大约'，'乎'字含'比'字意，而造句则为倒竖法者，然要其脱口成话则大难。其实读者于此，只须把'也'字一拖，读到'与'字，点几回首，而神情意义全在个中矣。"

　　李定夷著《小说学讲义》，其中有曰："吾闻之，王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。《春秋》一书，其旨隐，其词微，而大要则归于惩恶劝善。尼山殁而微言绝，《春秋》之旨，终不能暴白于天下，扶持绝续，厥惟小说。盖无论何种小说，必含有惩劝之意味，所谓言浅理精，体陋用大者，即以此也。夫如是，可确明小说之意义，实非詹詹之小言，而为炎炎之大言。腐儒何可轻视小说耶？"

　　(1919年1月15日《新青年》第6卷第1号，署名玄同。)

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