中国妇女之白化与赤化|瞿秋白

中国妇女之白化与赤化

　　中国妇女之白化与赤化(1)——中国妇女运动，恭贺新禧！（一九二六年十二月九日）

　　一、公夫主义——二、公妻主义——三、私婢主义——四、公婢主义

　　一九二六年年终，病中无事，之华[1]与我谈中国妇女状况若干事，并造意令作此文，因随笔写成，亦一“Feuilleton”也。

　　一九二七年的新年到了，中华民国第十六年的新年也仿佛到了，虽然中国的国民会议[2]还没有开，不但一个女代表也没有参与建设民国的国民会议，并且一个男代表也未出世；真正的中华民国，莫说没有到第十六年，连第一年也还不曾到，现在只好算中华民国第零年。虽说如此，新禧是总得恭贺一下。那么：

　　姊妹们，姑嫂们，婶婶婆婆们，“恭贺新禧，新禧恭贺了”！“有礼有礼，恭喜恭喜，百事如意”！

　　可是，中国妇女的新禧，向来有两种解释：（一）是新年的新禧，（二）是新婚的新禧。妇女要是讲到新禧，谁不笑逐颜开；就使所恭所贺的禧，不过是新年的新禧，谁又不想到新婚的新禧呢？姑娘们想着：你今年大喜，嫁“乘龙快婿”便好；嫂子们想着：我今年大喜，丈夫财运亨通，白头偕老。总之，妇女的吉利话，总离不了我们的老本行。

　　但是，姑娘们，嫂子们！现在时髦的讨赤，你们大喜双禧的时候，切记切记拜年不要用红毡毯，门上不要挂红春联，嫁人不要坐红花轿，拜堂不要穿大红裙……红者赤也，这些红的都是赤化，被讨赤的安国军[3]总副司令，如张作霖、张宗昌、孙传芳[4]之类看见了，那可不是玩的——脑袋要紧，当心当心。既然这样，拜年时候，不如说“恭贺新禧，百事讨赤”了吗？

　　不错，不错！你们知道甚么是讨赤，讨赤便“真正老牌国货”——孔夫子的圣道；你们不听见说，讨赤大将张作霖、张宗昌的安国军，组织女子宣传队，这个宣传机关就叫做圣道会吗？

　　圣道是甚么？我们妇人女子向来不懂大道理，借此新年无事，不妨来解释一番！

　　天字第一号的圣道，便是公夫主义。孔老夫子主张：天子后妃之下，几十几个宫嫔，几百几个命妇……在下学问太浅，不曾下过国故考据功夫，也不知道究竟是几个大小老婆。总而言之，统而言之，天子、诸侯、士大夫、绅商、土豪可以有许许多多的老婆这就是了。这在咱们妇人女子解释圣经贤传的通俗讲义，也就够了不必多去参考。是的，生在现在安国大将军升平之世，圣道昌明之际，何用远征博引，只看眼前的盛世文明便可知道。譬如讨赤的安国的圣道的第二员大将张宗昌，他不是最近又讨了第十九、第二十、第二十一的小老婆吗？这位张宗昌先生，对不住，照绅士态度要称做“张效帅”，那么好了……这位张效帅在北京看戏，戏院里遇见了常州某巨绅的小老婆和千金小姐。他便将她们一把抓住，带回家中。一方面便向那千金小姐宣传圣道——便是强迫她和其余十八位姨太太公夫；一方面又和常州巨绅公妻——说粗鲁些，便是和那巨绅的小老婆如此这般（这公妻可不知道是否圣道，且看下回分解），张效帅见着常州那位巨绅便道：你的小老婆如今奉还，公妻虽系“赤化”，偶一为之，总算无伤大雅，不过究非久计；你的千金小姐，我却已经收了房，做我的第十九妻，“妾之一字，在小弟宗昌字典之内，向不存在”。这样一来，圣道昌明到十足！

　　张效帅原不过是一个例子；中国的绅商土豪，谁知不是这样三妻四妾，虽没有“十九御妻”，却总有四五位姨太太。中国原是圣道盛行的古文化国；大家都在努力实行公夫主义呢！

　　地字第一号的圣道，便是公妻主义。张宗昌、孙传芳等等虽则说公妻是赤化，其实他们自己天天实行，并且认为无伤大雅。“赤化的”国民党等等却并未公妻，而且还反对公妻，例如我们妇女运动里提倡消灭娼妓，便是证据。讨赤的一班圣道大人，如张宗昌部下反赤白党俄人，一切大小喽罗、参谋军师，每到一个地方，不但是强奸民妇，公人之妻；而且麾旎所指，凡是行军驿站，都物以类聚，簇拥着种种式式的娼妓，如徐州、郑州、济南、开封，等等，等等。

　　所以圣道的反赤的公妻主义，如果用“科学方法”分析，可以分为两种：（一）暂时的公妻，偶一为之的公妻，如张宗昌公那常州巨绅之妾之类，以及军阀普通的奸淫掳掠，暂时与民公妻一下；（二）经常的公妻，纳税驻册的公妻——就是娼妓制度，例如上海又可以分为：长三[5]式公妻，幺二[6]式公妻，野鸡[7]式公妻，花烟间[8]式公妻，咸肉庄[9]式公妻，咸水妹[10]式公妻……卖淫国东洋货式公妻，反赤的白党露松式公妻（上海普通人称俄国人为露松人）。其他地方，或所谓码头，也各有各的公法。总而言之，这种公妻主义，是各租各界，中西各国，孔子圣道，耶稣圣道的一切种种文明政府所提倡的，所实行的，收她们的税，注她们的册；而且是一切反赤的绅士、巨商所竭力赞成的——因为“女乐所至，市面繁盛”。公妻主义之为反赤圣道之一，也就无容疑义的了。

　　玄字第一号的圣道，便是私婢制度。孔老夫子的圣经贤传里，本来专门有解释所谓“妾婢之道”的章句。咱们也无暇考据。只看圣道昌明的中国里，蓄婢制度事实上已经有多么的发达！天灾战祸的时候，农民都得出来逃难，饿得要死，没法想只好卖女儿，给富贵人家当丫头。此外买卖人口在上海等处，简直是“人口商人”的资本家，如拐匪之类的好生意。听说山东及徐州一带，今年因为张宗昌昌明圣道努力讨赤的缘故，战祸蔓延，民不聊生，弄得十三四岁的女子，只要有三四元钱便可以买到；这批“货色”一到洋场，自然顿时涨价，每只女子至少可卖七八十至一二百元。

　　这种私婢制度何以是反赤的圣道呢？我们有一个反证。“赤化的”广东国民政府治下之佛山市，新近市长下令放婢，说那私人蓄婢制度的由来道：“照得女卑为婢，许慎[11]会意而说文，罪没入官，缇萦[12]全身而赎父。”说文也是圣经贤传的典籍，这岂不是证据？何况赤化政化所废的事，必定是讨赤政府所主持的事；广东的赤化派如今决然禁止买卖婢女，现存的婢女一概令家长认为育女，负其教养之责，并须缴销身契，不得强迫婚嫁，尤其不准将婢女充当侍妾。你们看！这些过激派的赤化党，居然做出如此背圣忘道之事；难怪卫道安国的张雨帅[13]，吴玉帅[14]，张效帅，孙馨帅[15]等，要讨伐他们。——也就足见私婢制度是五千年古文化国之中国圣道了。

　　（未完）

　　原载《赤女》杂志1927年3月8日创刊号

　　署名：瞿秋白

　　注释

　　[1]之华，即杨之华（1900—1973），浙江萧山人。瞿秋白夫人。1924年加入中国共产党，曾参加组织上海纱厂工人罢工、五卅运动和上海工人三次武装起义。

　　[2]国民会议，见本卷第43页注20。

　　[3]安国军，1926年11月底，奉系军阀张作霖在天津将所部及其他北洋军阀残部合组而成，自任总司令，孙传芳、张宗昌任副司令，旋组织安国军政府。

　　[4]张作霖、张宗昌、孙传芳，见本卷第41页注⑧、第47、46页注59、55。

　　[5]长三，指上海高等妓院。

　　[6]幺二，指上海中等妓院。

　　[7]野鸡，指站立街头，勾引行人，当街论价的上海下等妓女。

　　[8]花烟间，鸦片馆兼营妓院行当的地方。“花”指妓女，“烟”指鸦片。

　　[9]咸肉庄，又称韩庄，上海下等妓女之一种。

　　[10]咸水妹，专供外国水兵凌辱的上海下等妓女。

　　[11]许慎（约58—约147），东汉经学家、文字学家。著有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。

　　[12]缇萦，姓淳于，西汉临淄（今山东淄博市）人，著名医学家淳于意（仓公）之女。文帝时父为齐太仓令，被人控告下狱，缇萦上书请作官婢以赎父刑。

　　[13]张雨帅，即张作霖。

　　[14]吴玉帅，即吴佩孚。

　　[15]孙馨帅，即孙传芳。

　　(1)本文原载《赤女》杂志创刊号，全文未刊完；曾收入作者自编论文集。

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