中国革命史之新篇|瞿秋白

中国革命史之新篇

　　中国革命史之新篇(1)（一九二四年一月十六日）

　　中国自有思想革命以来，已经有不少主义：有无政府主义、基尔特主义[1]等等。这许多主义所以发生的原因，都是对于旧社会不满意，想另外找出一个理想的社会来补救的。但这些主义都是从外国裨贩而来，是理想的和抽象的。究竟在中国能够发生什么影响和关系，尚是一个问题。

　　新思想所以在最近发生原故，并不是五六年前的人如此呆笨，五六年后忽然聪明起来，这完全是由于中国经济变动，由此而变动意志，便有所谓新主义输入。至于三民主义的发生，是完全由于中国现实经济状况而起的，是中国已需要此种主义，完全与外来的乌托邦[2]说不同。三民主义与基尔特主义等的分别，因为一个是中国经济情形本身有此种要求而发生，一个是空想的和理论的。三民主义本是一个极简单而毫不费解的主义，因为有外国的压迫和欺凌，故首先有民族主义。试看中国所有商埠，一切都在外人的掌握，许多政治上的大权都操自外人，所有铁路矿山完全为外人经营，关税盐税都由外人监督。在如此情形之下，我们即使有心和帝国主义者讲交情，试问有何方法？所以提倡民族主义是一个很简单的意思，并不用何种高深理想。

　　因外人的侵略而发生种种影响，中国的旧经济与外国的资本主义相接触，使中国的农业、手工业不得不起变化，汉阳铁厂和各处工厂随之而起，引起政治上极大的变动，满清政府不能不放弃政权。因为经济上已有变动，遂发生新的生产关系，同时国内外亦发生新的经济力量：如华侨、商会、新军，如游民、会党，都是新旧经济力量交替消长之间所生出来的新现象；他们有意的或无意的，革命的或改良的，自然而然要反抗满清政府。这种平民反抗专制政府，可说是民权主义发生的原因。

　　这两主义是很明白的，无论何人对于反对外国，反对满清专制，是没有不赞成的。但是运动中间，有军阀官僚的分子，利用人民的心理来制造自己的地位。平民的意思决不是推倒满清之后便欢迎一般军阀官僚若袁世凯等，他们所要求的是一切事业的发达，生活的安定，及自己权利的保障。因外国之经济压迫，军阀之政治扰乱，无从保障平民的生活，当然要发生民生主义的要求。所以在如此情形之下，发生三民主义，并不是一桩奇怪的事，是很平常的。但是三民主义的意义在十年前却非常之幼稚，这是因为社会里的革命力还没有十分养成；当时的三民主义仅仅隐约的代表一般平民的政治要求及经济要求；三民主义之明晰的程度当随此革命实力的增长而日益深入。——却并不在学说的精湛不精湛。

　　现在已是民国十三年，在过去十三年之中，因为一天一天的经验，三民主义渐渐明了了。在辛亥时候，所谓三民主义只是民族主义，而且所谓民族主义，只知排满，不知排及外国人，其余民生民权更不用说了。辛亥革命排满主义虽说是达到，然压迫中国的外国人仍在，三民主义可说始终不曾达到。中国平民必须经过这十三年斗争的苦经验，才能明白三民主义之间的关系。民族主义的意义很简单，是使中国成为独立的，不受外国压迫的。话虽然易说，但事实上却不容易，民生民权不达到，则民族主义亦不能达到。因为假使中国人民没有得到政权，则政权必落在军阀手里，他们必然勾结列强以压人民。故民权主义不达到，民族主义亦不能达到。再则，即使所谓人民能得到政权，但是实际上并不是全体人民——政权落在少数资本家手中，试问资本家能代表人民不能？他们有资本有公司与外人贸易，止求其个人有利益，更何惜牺牲多数人幸福，而另趸出卖中国。资本家利用金钱及一切手段，甚至于学术机关，以争取政权，自私自利剥削平民，此等政府如何能代表中国民族？所以民生主义不达到，民族主义断乎不能达到的！

　　如此说来，三民主义是整个的，是浑然一体的，是不能分开的，必完全达到三民主义，然后可以说革命成功。在三民主义未达到以前只有革命。所以三民主义的定义是很简单的，并不是个乌托邦新社会，是由中国现实的政治经济要求，才产生这三个革命原则：

　　民族主义——中国民族的解放独立，世界各民族的平等；

　　民权主义——中国平民群众的政权，使政府真能代表全民族；

　　民生主义——中国最大多数民众（工人、农民）的生活之保障，使有真正参政之可能，使得到从事于征取经济权之一切必要条件。

　　既然不是一种空想的社会，而是现实的革命原则，就不能当他是一种固定的制度，却要人去实行。这种革命原则，我们可以当他是平民意志的结晶，是平民反对军阀，反对帝国主义，农民、工人反对地主、资本家的意志之表示。

　　既然如此，三民主义是国民革命的一种口号，是从事革命的目标，是平民组织团结力量以达到革命的旗帜。研究三民主义，并不是合理不合理，与理想高明不高明的问题。三民主义达到不达到，完全看我们平民力量与军阀势力之消长如何：平民力量大一份，三民主义也达到一份；反转过来说，军阀势力大一份，三民主义亦少得一份。我们在今日只有努力革命，至于何日可以完全达到，我们暂时可以不必问，更不必说最理想的社会。——反正在中国的现状，总不是什么理想社会；第一步必须先打破现状，而三民主义便是最切近于这现实需要的。三民主义的实现，完全靠我们革命的力量，向反革命派进攻。国民党所提出的三民主义是代表全中国平民的利益的，所以能组织平民，集中革命势力，和反革命势力作战，这是国民党应有的责任，也是平民应有的责任。

　　革命的力量何在？在于组织。一吨铁若没有造成什么机器，是丝毫没有力量的；若变成一部机器——就是融化锻炼之后，使一部分变成镟钉，一部分变成齿轮，装置起来，——虽然仍旧是一吨铁，然而他的力量，却很大的了。农人、工人联合起来才有力量，若不组织起来，则仍然一盘散沙，没有丝毫实力。革命的精神，革命的情绪，革命的意志，在平民之间是现成的；必须组织他，集中他，他才能变成一种势力。这种组织的工作是国民党的责任。青年及工人、农民没有加入国民党的也应加入，以从事于反抗军阀列强的行动，这是平民的责任。平民应当以国民党为工具，达到自己的目的，以国民党为先锋，领导自己的斗争。加入国民党是我们自己组织起来，并不是国民党利用我们。平民何必要组织？因为平民的仇敌组织得厉害，帝国主义用赔款买去许多留学生，收买中国教育；军阀养一班政客策士压制我们，试看他们的组织何等精密！他们决不单靠兵力扰乱或侵略；财政上、外交上、交通上、教育上处处都是他们的剥削手段，仇敌已然有如许大的力量，我们平民的力量却还有限。他们有枪炮，有军队，有警察可以指挥，最后一着便是武力解决。我们如果不将国民党办好，使成为一有力量的团体，去和列强军阀对抗，三民主义是永远不能达到的。

　　我们知道以前已有许多运动，如辛亥革命、五四运动、京汉铁路工人罢工运动、安徽学生运动等，这些运动都是自然发生的，散漫的，偏于一方面的，偏于局部的，各归各不相联结的——可以说是无意之中自然而起的国民革命运动。如今我们各方面渐渐集中，革命势力的数量日增，质量也就渐变，——我们便有意的来指导组织并促进国民革命运动了。有意的与无意的运动有很重要的异点。以前的运动是各自运动，是本能的运动，而且是无意的运动：——心上明明要反对帝制，却说是光复；明明需要的是发展资本主义，却说是提倡国货以抵制日货；明明应当反对帝国主义，却想这些帝国主义国家对中国主持人道正义。现在呢？认真组织起来，做全国大规模的各方面、各部分互相关联的有意识的斗争。于是中国革命史的新篇开始了。

　　中国国民党第一次大会便是这新篇的第一页，因为他表示很明显的革命原则，及决心改组的意志；这就是开始集中中国革命势力，以从事于有意识的彻底的斗争。大会有这样的责任，可从大会宣言中看出来。大会宣言是以前所没有的；三民主义因此得有良好的界说，是数十万国民党员共同意志的第一次表现。无论何人皆由此同一目的做去，违反宣言的便不是国民党员。其次，宣言里有一般平民的政治经济要求，——国民党对现在政治的政纲；从前国民党只注意军事，而不注重其他，现在则全中国的国民党员都有一致对于政治经济的要求，用此去运动宣传平民群众，使国民党成为国民革命的有力的中心。再其次，宣言明白说出国民党力量在于农民、工人身上。以前国民党的力量，不过少数人的奋斗，其余都不管；以前以为可用兵力征服民敌之后，再来按步就班的照着书上写好的计划办理，现在却已经知道三民主义是平民自己的要求，当将平民实力组织运用，使在斗争的过程里，炼出实行主义的力量来。而革命军呢？仅仅是平民力量中之一种特殊形式而已。

　　原载1924年1月《民国日报》特刊

　　署名：瞿秋白

　　注释

　　[1]基尔特主义，即基尔特社会主义，也称行会社会主义。20世纪初在英国工人运动中出现的资产阶级改良主义思想。鼓吹在资产阶级国家的范围内实行“产业民主”或“产业自治”，反对无产阶级革命和无产阶级专政，引诱工人脱离革命斗争。在五四运动时期，基尔特社会主义曾作为社会主义思潮的一种在中国流传过，张东荪是主要鼓吹者。

　　[2]乌托邦，见本卷第12页注③。

　　(1)本文是1924年1月瞿秋白在广州的演讲记录，原题为《中国革命史之第二篇》，收入作者自编论文集时改题为《中国革命史之新篇》。

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