俄国资产阶级与农民问题一资本主义与东方文化

一资本主义与东方文化

　　第三社会主义之黎明期

　　一资本主义与东方文化

　　一、资本主义之发展　十二月党革命失败之后，尼古拉一世的统治是非常之反动黑暗的时期。通常俄国的历史家总以为这一时期之中，一切都是停滞的，社会进化完全是停顿的。其实不然。十二月党的资产阶级革命虽然失败，然而经济上俄国的资本主义继续着很迅速的发展；俄国工业的繁盛发达，差不多要算这一时期为最快：全国工厂总数在一八〇五年的四一八九，到一八四三年便已经有一四一四八。

　　俄国铜铁厂之发达

　　一八二五年　一七〇厂　二二三·〇〇〇工人　三·〇〇〇·〇〇〇蒲德[104]铜铁之出产。

　　一八五〇年　二九九厂　八八五·〇〇〇工人　一五·〇〇〇·〇〇〇蒲德铜铁之出产。

　　俄国纺织业工厂之发达

　　一八四三年　四〇厂　三五〇·〇〇〇纱锭　每一纱锭每年能纺四〇俄斤之纱。

　　一八五三年——一·〇〇〇·〇〇〇纱锭　每一纱锭每年能纺四八俄斤之纱。

　　尼古拉一世时（一八二五——一八五五年）俄国的资本主义工业已经有这样速度的发展，那么，俄国的旧经济——封建农奴制度的经济自然受着很大的打击，而不得不崩溃了。农奴式的劳动制度必需改为自由雇佣式的劳动制度。而实际上官僚农奴制度的政府处处阻碍工业的发展。那商业资本所造就的农奴制度，到此已经和工业资本有不共戴天的形势。十二月党的革命思想，在上层阶级里因此便格外迅速的传播出去；同时，下层阶级农奴的暴动也不断的爆发。俄国古旧的“东方文化”也就开始崩败，于是俄国社会思想里便发生一个严重问题：资本主义究竟是好呢，还是不好？西欧式的资本主义、民权主义、个人主义等，与俄国式的旧道德、宗法社会、希腊正教等等比较起来，究竟是那一种好些，究竟是那一种适合于“俄国的国情”？总而言之，就是所谓物质文明和精神文明的问题，西方文化和东方文化的问题。这一问题在俄国社会思想里，盘旋了七八十年。其实东西方的争执，不过是阶级斗争的反映；地主巨商阶级需要思想上抵御工业资本进攻的武器，所以发现一种所谓“东方文化”的学说。而经济发展的公律，却很肯定的规定资本主义之不可避免。俄国或所谓斯拉夫民族并无特别的例外，并不能避免资本主义。这是随后的事实所证明的。否认资本主义发展，等于否认日月之蚀一样的蠢！

　　二、斯拉夫派与西欧派　但是，当阶级利益有所需要的时候，往往所谓大学问家也会当面说谎，看不见事实。原来“利令智昏”，则可以“见一羽而不见舆薪”。当十九世纪的三四十年代，俄国的社会思想便分成两派：一是西欧派，一是斯拉夫派。

　　斯拉夫派（Slavianofily）便是主张东方文化的一派。他们的学说是：斯拉夫国家有斯拉夫人的国粹，不应当去模仿西欧。对于他们，一切斯拉夫式的古董，都是宝贝，这些宝贝是：（一）皇帝一尊制度，（二）希腊正教，（三）平民性的国家。皇帝一尊制度何以是国粹呢？因为皇帝是青天白日的大老爷，最公平不过；皇帝统治之下，甚么贪官污吏、资本家、盘剥重利者以及骄横的贵族，都不敢放肆，都不敢欺侮人民。西欧式的贵族、资本家等各自发挥兽性，只顾个人功利之制，是不好的。希腊正教何以是宝贝呢？基督教最早一派便是东罗马帝国的希腊正教，这是基督道统从最早的罗马教皇一脉相传下来的，是真正老牌的正统基督教。至于罗马天主教以及耶稣教等，便都是西欧的异端邪说。何以俄国国家又是平民性的呢？俄国皇帝，向来是农民的父母，农民的族长，农民普通总称俄皇为“皇帝老公祖”（“batushkatsar”）；再则俄国人民向来注重患难相扶持的互助主义，农村组织都是公社式的。西欧的人民却都是利己主义的。

　　西欧派（Zapadniki）都是主张西方文化的。他们的主张，以为俄国的专制野蛮是可耻的，人民的愚暗奴性是不好的，所以应当将西欧的种种文明，政治上的自由等等输入到俄国来。他们主张民权主义、人道主义，反对俄国式的残忍暴虐。西欧派和斯拉夫派的人物是根本不同的。斯拉夫派大致都是巨商贵族等俄国式的绅商。西欧派却是新式的智识阶级，如科学家、律师、医士等类的人。斯拉夫派代表的是贵族缙绅（dvorianstvo），西欧派代表的是所谓“杂职人员”（“roynotchintsy”）。“杂职人员”便是工商各业国家机关等的雇员之总称，其中，又包括普通所谓自由职业者。这的确是资本主义里发生出来的新式人物，其实就是现代式的小资产阶级的智识分子。他们当然主张资本主义式的物质文明，当然倾向个人主义、民权主义。这一派小资产阶级的思想里，随后便发生出俄国最早的社会主义及无政府主义来。

　　三、社会思想之分化　俄国社会思想之分化，实际上完全是资本主义发展的结果。十二月党的革命已经是俄国资本主义反抗农奴制度的第一炮。十二月党虽然失败，而他们的影响却非常之大。随后许多对抗政府派（opposition）的思想都导源于此。当此之时，资本主义反抗农奴制度的斗争里，我们可以看见许多思想：一是守旧派（conservative），代表地主巨商阶级，主张维持农奴制度的；他们的所谓学说，当然表面上要附会东方文化及国粹主义的口头禅。二是自由派（liberal）代表资产阶级，尤其是工业资产阶级，主张解放农奴实行立宪；他们当然是很不彻底，很妥协的。十二月党的时候，这种资产阶级的代表还敢于运动兵变，实行革命；十二月党失败之后不久，这一种人虽然大致还是反对专制政府，可是根本上已是站在政府方面，替政府想法缓和革命，主张政府实行些自由改良文明的政策，总之就是劝告诱发政府之“仁爱的性能”，如孔孟[106]的“施行仁政以免革命”的学说。所以随后这种人都可以称之谓“政府派的自由派”（governmental liberals）。三是民权派（democrote）代表革命的资产阶级，尤其是小资产阶级；他们大致主张民主共和，召集国民会议等的政策。四是社会主义派（sosialist）在当时也只代表小资产阶级的革命分子；他们一方面反对农奴制度，别方面又反对资本主义——社会主义在俄国的发展，我们以下还要详细论述呢。这些派别实际上都以对于资本主义的态度而区分。俄国革命史上常常要说到这些派别；而这些派别都只是笼统的名称并无组织上的意味，所以我们在此地总论述一番，省得读者将来的误会。

　　总之，俄国资本主义发展的影响，使社会思想之中发生许多分化：地主阶级固然反对资本主义，而农民、小资产阶级也反对资本主义。因此，守旧派与社会主义派，虽然在政治上是互相敌视的，而在社会思想上却同有东方文化的倾向。这是因为俄国资本主义发达的初期，无产阶级的社会主义思想还没有发生，而小资产阶级的破产非常之急遽，他们痛恨政府及资本的压榨而想找出路，可是这个出路却是开倒车的。俄国初期社会主义里的东方文化说，实际上却被政府守旧派所利用，以阻滞俄国社会的发展。至于自由派及民权派则因当时工业资产阶级还很薄弱，直到七八十年之后才完全形成，而且自由派则简直日趋反动，民权派则已不属于资产阶级，而属于小资产阶级。

　　[104]蒲德，今译普特，俄国质量与重量单位，等于40磅即16．38公斤。

　　[105]布加利亚，今译保加利亚。

　　[106]孔孟，指孔子和孟子，儒家学说的创始人。

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