《吕超墓志铭》跋(2)_鲁迅

《吕超墓志铭》跋(2)

　　〔附文〕

　　〇吕超墓出土吴郡郑蔓镜考①

　　右竟出山阴兰上乡吕超墓中，墓有铭，尝得墨本二枚，国号纪元俱泐。以其官随郡王国中军，又有己巳字，因定为齐永明十一年十一月葬。竟则止闻铭辞云是“郑氏作镜幽涷三商幽明镜”十一字，篆书，不能得墨本。六月中，中弟起明②归会稽，遂见此竟，告言径建初尺③四寸四分，质似铅，已裂为九，又失其二，然所阙皆华饰，而文字具在。未几，手拓见寄。铭有二层，与所传者绝异，文句譌夺，取他竟铭校之，始知大较。外层云：“五月五日，大岁在未。吴□郑蔓作其镜，幽涷三商，周刻禺彊，白，众神容”，凡卅字。内层云：

　　“吾作明幽竟蓑三商周”，凡十字。上虞罗氏《古镜图录》④收金山程氏所藏一竟，文字略同，末云：“众神见容天禽”，较此多三字，而句亦未尽。他竟尚有作“天禽四守”者也。古人铸冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》⑤谓“取纯火精以协其数”（《初学记》廿二引）⑥。今所见汉魏竟，带句，帐构铜⑦，凡勒年月者，大率云五月丙午日作；而五日顾未闻宜铸，唯索缕，采药，辟兵，却病之事，兴作甚多。后世推类，或并以造竟。家所臧唐代小镜一枚，亦云五月五日午时造，则此事当始于晋，至唐犹然。大岁在未，在字反左书，未年亦不知何年，“未”又似“戊午”或丙午，“”或作“”，得转譌如未，所未详也。吴下一字，仅存小半，程氏臧竟作“”，罗氏题为“吴郡郑蔓镜”。吴越接壤，便于市卖，所释当塙。郡字并亦反左书，郑又如帱，蔓又似“”，皆譌变。幽涷三商者，《关中金石记》尝以《仪礼》郑注“日入三商为昏”语释永康竟铭，然孔疏云，“商谓商量”，是刻漏名，则亦无与竟事。⑧《墨林快事》⑨以为三金，于义最协。他竟或云幽涷宫商，或云合涷白黄。宫为土，商为金⑩，金白土黄；竟则丹扬善铜，殽以银锡，其类三　其色黄白；幽殽声近相通，涷，水名，乃湅之误，湅又叚⑾为煉；殽煉三金，犹云合涷白黄，亦即幽涷宫商矣。

　　禺彊者，《山海经》⑿云：“北方禺彊，人面鸟身。”郭注：“字玄冥，水神也。”竟之为物，仪形曜灵⒀，月为水精，故刻禺彊。禺字上有羡画⒁，他竟或譌成万。又有云“周刻罔象⒂”者，罔象亦水精，与此同意。白即伯牙⒃，建安竟⒄铭有“白单”语，徐氏同柏⒅云：“未详”。今按彼为伯牙弹琴，而此“”字尤缪，唯迹象可据寻究。“”颇似樂饗，殆亦單琴之误也。据程氏竟，神容二字间，当敚⒆见字，见容即见形矣。末三句十一字，并颂雕文刻镂之美。而竟止作四神人，乘异兽，其二今阙。又有四乳，具存。内层之“”亦吾字　笔画不完，遂与予字相似。“”亦幽也，他竟多如此作。此铭在汉，当有全文，施之巨竟。后来屡经转刻，夺落舛误，弥失其初，遂至不可诵说。余以此竟出于故乡，铭文又不常见，长夏索居，辄加审释，虽多所穿凿，终亦不能尽通，聊记所获，以备忘失。又闻越竟铅泉，时或出土，而铅竟甚为希有；盖铅锡事本非宜，而此则窀夕所用，故犹刍灵木寓⒇，象物斯足，不复幽涷三商与。中华民国七年七月廿九日记。

　　【注释】

　　① 本篇据手稿编入，原无标题，有句读。

　　郑蔓，汉代吴郡（治所在今江苏苏州）著名铸镜人，后人造镜多假托其名。

　　② 起明：即周作人（1885─1967），号起孟，又作启孟、起明、启明，鲁迅的二弟。曾在绍兴浙江省立第五中学、北京大学、北京女子师范大学等校任教。抗日战争期间曾出任伪华北政务委员会教育总署督办。一九一八年六月他从北京回绍兴省亲，通过陈古遗得到吴郡郑蔓镜拓本，于七月二十五日寄鲁迅二枚，八月十六日又寄四枚。

　　③ 建初尺：参看本卷第56页注②。

　　④ 罗氏：即罗振玉（1886─1940），字叔蕴、叔言，号雪堂，浙江上虞人，金石学家。清末曾任学部参事等职，民国后以清遗老自居，后任伪满洲国监察院长。《古镜图录》，三卷，共收古镜拓片一五九枚。金山程氏所藏镜，见该书卷中第二十九面，外层铭文可辨“五月五日大岁在未吴郡郑蔓作其□□涷三商白神见容天禽”等字；内层铭文为“吾作明幽竟涷三商周□”十字。

　　⑤ 虞喜（281─356）：字仲宁，余姚（今属浙江）人，晋代学者。《志林》，《隋书·经籍志》著录三十卷，已佚。明代陶宗仪《说郛》、清代马国翰《玉函山房辑佚书》中均有辑本；鲁迅亦有辑校本一卷，未刊行。

　　⑥ “取纯火精以协其数”：意思是取干支都属火的月、日进行冶炼，以符合阴阳五行的术数。此说本于汉代王充《论衡·乱龙》：

　　“阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。”

　　后来无论是否在五月丙午日铸器，铭文往往皆作“五月丙午”。《初学记》，类书，唐代徐坚等编，三十卷。

　　⑦ 带句：衣带钩。句，通钩。帐构铜，古时帐幕上用以结构木架的铜件。

　　⑧ 《关中金石记》金石考古集，清代毕沅著，八卷。按这里的《关中金石记》系《中州金石记》之误。《中州金石记》亦为毕沅所著，五卷。其卷一“永康镜铭”条解释汉桓帝永康元年（167）所铸铜镜铭文中的“幽涷三商”一语说：“郑康成注《仪礼》云：日入三商为昏。孔颖达蔬：商为商量，是漏刻之名。”《仪礼》，我国古代专记礼制仪式的儒家经典，毕沅上述引语，见于该书第二章“士昏礼”题下注疏，疏者为唐代贾公彦；非孔颖达。郑康成（127─200），名玄，字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。孔颖达（574─648），字冲远，衡水（今属河北）人，唐代经学家。

　　⑨ 《墨林快事》：古器物、书画跋语集，明代安世凤著，十二卷。卷二有“三商者，商，金也：银、锡、铜也。一釜而和之，故曰幽炼”等语。又有“汉有善铜出丹阳”的记载，丹阳同丹扬。

　　⑩ 宫为土，商为金：古代音乐有宫、商、角、徵、羽五声，古人认为它们同土、金、木、火、水五行有对应关系。

　　⑾ 叚：同假，借。

　　⑿ 《山海经》：十八卷，约公元前四世纪至二世纪间的作品，主要记述我国古代神话传说中的山水、地理、方物等。晋代郭璞曾为之作注。禺彊的故事见该书《海外北经》。

　　⒀ 曜灵：屈原《天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”姜亮夫注：“戴震云：‘……曜灵，月也。’”

　　⒁ 羡画：多出的笔画。

　　⒂ 罔象：《史记·孔子世家》：“水之怪，龙、罔象。”

　　⒃ 伯牙：相传为春秋时人，善弹古琴。

　　⒄ 建安竟：东汉献帝建安十年（205）铸，原为金山程氏收藏。其铭文为：“吾作明镜幽涷三商周卫罔象五帝天皇三單黄帝除凶朱鸟玄武白虎青龙君宜高官子孙番昌建安十年造大吉君宜□君宜□”。

　　⒅ 徐同柏：字籀庄，浙江嘉兴人，清代金石学者。著有《从古堂款识学》。他对建安镜的考释文字，见罗振玉《古镜图录》卷上第五面。

　　⒆敚：夺的古字。

　　⒇ 刍灵木寓：旧时送葬用的草扎或木制的人畜。寓，通偶。

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