《痴花鬘》题记_鲁迅

《痴花鬘》题记①

　　尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文往往蒙其影响，即翻为华言之经中亦随在可见。明徐元大辑《喻林》颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之(按：《喻林》分五百八十门，采《百喻经》五十喻，收入二十七门中)。佛藏中经，以譬喻名者，亦可五、六种，惟《百喻经》最有条贯。……王君品青爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言。又缘经末有‘尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟’语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有叶裹？出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。”

　　尝闻天竺②寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》③，颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛藏④中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》；《出三藏记集》⑤云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏》⑥十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。萧齐永明十年九月十日，中天竺法师求那毗地⑦出。以譬喻说法者，本经云，“如阿伽陀药⑧，树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”也。王君品青⑨爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言；又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。

　　中华民国十五年五月十二日，鲁迅

　　【注释】

　　①本篇最初印入王品青校点的《痴华鬘》一书，该书一九二六年六月由北新书局出版。

　　②天竺我国古代对印度的称呼。

　　③徐元：太字汝贤，安徽宣城人，明嘉靖年间进士，官至刑部尚书。《喻林》，辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书，一二〇卷，分十门，每门各分子目，凡五百八十余类。有明代万历乙卯（1615）刊本。

　　④佛藏：汉译佛教经典的总集名，通称《大藏经》。藏经的编辑从南北朝时即开始，刊印最早始于宋开宝五年（972）的印雕佛经一藏，后历朝均有刊刻。其中以譬喻为集名的，除《百喻经》外，还有《大集譬喻王经》《佛说譬喻经》《阿育王譬喻经》《法句譬喻经》《杂譬喻经》等。

　　⑤《出三藏记集》：南朝梁僧祐撰，十五卷。书中记载佛教经典经、律、论三藏的书目、序跋和各种译文的异同。⑥僧伽斯那古印度的一个佛教法师。《修多罗藏》，即佛教著作“经”“律”“论”三藏之一的经藏。修多罗（Sutra），梵语“经”的音译。

　　⑦求那毗地：僧伽斯那的弟子，《百喻经》最早的汉译者。

　　⑧阿伽陀药梵语：Agada 的音译，意为万灵药。

　　⑨王品青（？—1927）河南济源人，北京大学毕业，曾任北京孔德学校教师。

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