小说(5)_古小说钩沉

小说(5)

　　襄阳郡有诸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高，云是避水台。宅西有山临水，孔明常登之鼓琴，而为梁甫吟。因名此山为乐山。先有董家居此宅，衰殄灭亡后，人不敢复憩焉。（出襄阳记续谈助四）

　　孙策年十四在寿阳诣袁术，始至，而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不，英雄忌人。”即出下东阶，而刘备从西阶上，但辄顾视之，行殆不复前。（出语林续谈助四）

　　顾邵为豫章，毁诸庙。至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜忽有人开合径前，状若方相，说是庐山君，与邵谈春秋。灯火尽，烧左传以续之，鬼反和逊，求复庙，笑而不答。（出志怪续谈助四）

　　沈峻、珩之弟也，甚有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入良久，谓温曰！“向择一端布，欲以相送，而无粗者。”温嘉其能自显其非。（出笑林续谈助四）

　　诸葛恪对南阳韩文晃误呼其父字，晃曰：“向人前呼其父字，为是礼邪？”恪笑而答曰：“向天穿针，不见天者，其轻于天？意有所在耳！”（续谈助四）

　　孙皓初立，治后园，得一金像，如今之灌顶佛。（桉此下有阙文旌异记具载之）未莫，皓阴痛不可堪。采女有奉法者，启皓取像，香汤浴之，置殿上，烧香忏悔，痛即便止。（出志咸彻心记续谈助四）

　　杜预书告儿：古诗有“书借人为可嗤，借书送还亦可嗤。”（海录碎事十八）

　　王安丰云：“山巨源初不见老易，而意闇与之同。”晋武帝讲武于宣扬场，欲偃武修文。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙武用兵本意。后寇盗蜂合，郡国无备，不能复制，皆如公言。时以为涛不学孙吴而闇与会。王夷甫亦叹其闇与道合。（出世说续谈助四注云此卷并晋江左人）

　　裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”（出语林续谈助四）

　　裴令公姿容爽俊，疾困，武帝使王夷甫往看之。裴先向壁卧，闻王来，强回视之。夷甫出语人曰：“双眸烂烂，如岩下电；精神挺动，故有小恶耳。”（出世说续谈助四）

　　魏时，殿前钟忽大鸣，震骇省署。张华曰：“此蜀铜山崩，故钟鸣应之也。”蜀寻上事，果云铜山崩，时日皆如华言。（广记一百九十七）

　　中朝时，蜀有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华，华曰：“此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝莫撞钟，故声相应。可鑢令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言即不复鸣。（广记一百九十七）

　　武库内有雄雉，时人咸谓为怪。华云：“此蛇之所化也。”即使搜除库中，果见蛇蜕之皮。（广记一百九十七）

　　吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问华，华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之，则鸣矣。”即从华言，声闻数十里。（广记一百九十七）

　　嵩高山北有大穴空，莫测其深，百姓岁时，每游其上。晋初，尝有一人，篅坠穴中，同辈冀其倘不死，试投食于穴。坠者得之为粮，乃缘穴而行。可十许日，忽旷然见明，又有草屋一区，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮，坠者告以饥渴。棋者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍，棋者曰：“汝欲停此不？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“汝从西行数十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏；但投身入中，当得出。若饥，即可取井中物食之。”坠者如其言，井多蛟龙，然坠者，辄避其路。坠者缘井而行，井中有物若青泥，坠者食之，了不觉饥。可半年许，乃出蜀中；因归洛下，问张华，华曰：“此仙馆！所饮者玉浆，所食者龙穴石髓也。”（广记一百九十七）

　　晋张华有鹦鹉，每出还，辄说僮仆好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：“被禁在瓮中，何繇得知？”（铁围山丛谈六）

　　羊琇骄豪，捣炭为屑，以香和之，作兽形。（出列传续谈助四）

　　羊稚舒（原注云琇）冬月酿酒，令人抱瓮暖之，须臾复易其人。酒既速成，味仍嘉美。其骄豪皆此类。（出语林续谈助四）

　　夏侯湛作周诗成，以示潘岳，岳曰：“此文非徒温雅，乃别见孝悌之性。”岳因此作家风诗。（出世说续谈助四注云此卷并晋江左人）

　　孙子荆新除妇服，作诗示王武子，武子曰：“不知文生于情，情生于文？览之凄然生伉俪之重。”（出世说续谈助四）

　　裴仆射（原注云頠）时人谓言谈之林薮。（出頠别传续谈助四注云此卷并晋江左人）

　　刘道真年十五六，在门前戏，鼻上垂鼻涕至胸。洛下少年乘车从门前过，曰：“此少年甚〈土回〉塠。”（原注上呼回反下徒推反）刘随车后问：此言为善为恶？答以为善。（绀珠集引作道真问此言佳否云佳）刘曰：“若佳言，令尔翁〈土回〉塠，尔母〈土回〉塠。”（出杂记说郛二十五绀珠集二海录碎事八）

　　新淦聂友小儿贫贱，常猎见一白鹿，射中之，后见箭着梓树。（出志怪说郛二十五）

　　士衡在坐，安仁来，陆便起去。潘曰：“清风至，尘飞扬。”陆应声答曰：“众鸟集，凤皇翔。”（出语林续谈助四说郛二十五）

　　士衡为河北都督，已遭间构，内怀忧懑。闻其鼓吹，谓司马孙拯曰：“我今闻之，不如闻华亭鹤唳。”（出小史续谈助四）

　　蔡司徒说，在洛阳见陆机兄弟，住参佐中三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。（困学纪闻二十）

　　阮瞻作无鬼论。忽有人谒阮曰：“鬼神之道，古今圣贤共传，君何独言无？即仆便是！”忽异形，须臾消灭。后年余，遇病而卒。（出列传续谈助四）

　　宋岱为青州刺史，禁淫祀，着无鬼论，人莫能屈，邻州咸化之。后有一书生诣岱，岱理稍屈，书生乃振衣而起曰：“君绝我辈血食二十余年，君有青牛宲奴，所以未得相困耳！今奴已叛，牛已死，此日得相制矣。”言讫失书生，明日而岱亡。（出杂记续谈助四）

　　昔傅亮北征，在河中流。或人问之曰：“潘安仁作怀旧赋曰：‘前瞻太室，傍眺嵩丘，’嵩丘太室一山，何云前瞻傍眺哉？”亮对曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是写书人误耳。”（文选潘岳怀旧赋注）

　　齐宜都王铿，三岁丧母。及有识，问母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈请幽冥，求一梦见。至六岁，梦见一妇人，谓之曰：“我是汝之母。”铿悲泣。旦说之，容貌衣服，事事如平生也。（御览四百十一）

　　郑余庆处分厨家：“烂蒸去毛，莫拗折项。”客以为必是鹅鸭；乃是烂蒸葫芦。（海录碎事六引商芸小说）

　　学者当取三多：看读多，持论多，着述多。三多之中，持论为难，为文须辞相称，不然同乎按检，无足取。（海录碎事十八引小说）

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