致丰子恺(4)_李叔同

四

　　（一九二八年旧八月十四日，温州庆福寺）

　　初三日惠书，诵悉。兹条复如下：

　　△周居士动身已延期。网篮恐须稍迟，乃可带上。

　　△《佛教史迹》已收到。如立达仅存此一份，他日仍拟送还。

　　△护生画，拟请李居士（因李居士所见应与朽人同）等选择。俟一切决定后，再寄来由朽人书写文字。

　　△不录《楞伽》等经文，李居士所见，与朽人同。

　　△画集虽应用中国纸印。但表纸仍不妨用西洋风之图案画，以二色或三色印之。至于用线穿订，拟用日本式。即是此种之式，系用线索结纽者。与中国佛经之穿订法不同。朽人之意，以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面，推广赠送。故表纸与装订，须极新颖警目。俾阅者一见表纸，即知其为新式之艺术品，非是陈旧式之劝善图画。倘表纸与寻常佛书相似，则彼等仅见《护生画集》之签条，或作寻常之佛书同视，而不再披阅其内容矣。故表纸与装订，倘能至极新颖美观夺目，则为此书之内容增光不小，可以引起阅者满足欢喜之兴味。内容用中国纸印，则乡间亦可照样翻刻。似与李居士之意，亦不相违。此事再乞商之。

　　△李居士属书签条，附写奉上。

　　△“不请友”三字之意，即是如《华严经》云“非是众生请我发心，我自为众生作不请之友”之意。因寻常为他人帮忙者，应待他人请求，乃可为之。今发菩提心者，则不然。不待他人请求，自己发心，情愿为众生帮忙，代众生受苦等。友者，友人也。指自己愿为众生之友人。

　　△周孟由居士等，谆谆留朽人于今年仍居庆福寺。谓过一天，是一天，得过且过，云云。故朽人于今年下半年，拟不他往。俟明年至上海诸处时，再与仁者及丏翁等，商量筑室之事。现在似可缓议也。

　　△近病痢数日，已愈十之七八。惟胃肠衰弱，尚须缓缓调理，仍终日卧床耳。然不久必愈，乞勿悬念。承询需用，现在朽人零用之费，拟乞惠寄十圆。又庆福寺贴补之费（今年五个月），约二十圆（此款再迟两个月寄来亦不妨）。此款请旧友分任之。至于明年如何，俟后再酌。

　　△承李居士寄来《梵网经》、万钧氏书札，皆收到。谢谢。

　　病起无力，草草复此。其余，俟后再陈。

　　子恺居士

　　八月十四日　演音上

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