梁启超·新英国巨人克林威尔传(3)

新英国巨人克林威尔传(3)

　　第五章查里士与国会之再冲突及克林威尔之初为议员

　　查里士之屡解散国会，苟以避困状于一时，此无异饮鸩以疗渴病也。何也？解散之后，不再集则已，苟再集，则其得选者，必强半仍为前会之人物，而以倍蓰之敌忾心，对于政府，未有不愈接而愈厉者也。故后此格拉兰顿氏著《英国革命史》，谓查里士之失策不一端，而解散国会之频数，实为其尤。知言哉，知言哉！抑查里士每经一度解散之后，其专制之焰愈增一度，而唤起众怒亦愈高一度，此其所以不至自戕而不止也。盖自第二次解散，而英国国民参政权全被褫者，二十一月而强。此二十一月中，实查里士实行“朕即国家”主义之时代也。未几，以黎岛远征之大失败，司农仰屋，不得已复俯首以与民庶交涉，遂有1628年3月之国会。

　　查里士至是谓国民终非吾敌也，悍然复无所于惮，直以政费增给之名目，命令于议员。顾民党领袖于开会前数日，已集议于罗拔噶顿之家，定此次之方针，将弹劾赫京罕之案暂置之，而先以剥夺臣民权利之一问题问罪于政府。开会之日，朝士方提出要求案，温得倭士遽起抗言曰：“公等何更不惮烦以商榷于吾侪小人为，公等实行盗贼主义，将及两年，一国之脂膏，掠夺罄矣。吾侪小人，其奈公等，今且冻饿委沟壑，所余更何长物之与有。予取予携，公等自为之，何劳更哓哓相慁为也，必不获已者，政府其先偿吾侪前此之所失。吾侪乃徐应政府后此之所求。”自是争哄之声，忽沸腾全院，竞起以鸣政府之不法，其条件不下数百十，而争论殆逾浃旬，卒乃提出弊政匡救案，上奏于王：一曰政府视成文法若无物，不经国会协赞，而擅征租税；二曰政府违反法律，妄逮捕无罪者；三曰政府不问人民之愿否，而擅屯兵队于民宅；四曰政府非有内忧外患，而妄行军政于国中。凡此诸端，皆对于神圣之国民，而犯大不敬之条者也。自今以往，以国王之誓，勿复蹈之，此即所谓有名之“权利请愿”（The Petitions of Right），而后此英国宪法之源泉也。

　　此权利请愿之既奉禀，国会私谓王之殆将悔祸，而有以慰民望也，喁喁以待好音。翌日诏下，而所要求者全被拒绝，于是国会失望落胆之状，不可思议。三百余名之须眉丈夫，潸潸咽暗泪，作儿女子态。议院寂然无声者殆半时，最后腓立布乃悄然起立曰：“吾辈赘疣于此间，复奚为者？诸君诸君，归去欤休，归去欤休。”其声沉颤，殆不堪听。

　　于是伊里阿德欲起立有所陈说，议长芬储氏遽挥泪禁止之曰：“余新受命于王，凡议员中有攻难政府者，其禁止之。”伊氏不获已，悄然归坐。盖发言权之自由，既丧灭也。良久，的奇士乃申腓立布之言曰：“吾辈赘疣于此间，复奚为者，诸君诸君，归欤去休，归欤去休。”此实国会最哀痛之言，而亦国会最得意之言也。何也？王非有求于国会，则扰扰焉旋解散旋召集何为也？

　　芬储氏伺隙趋朝，面奏现状，议院遽开委员会，再提弹劾赫京罕案。议员遏活曲，直引前此弹劾蔑德锡故事，经查里士所赞成，以为议院应有此权利之实据。查里士乃悟自绳自缚之孽报，大惊失措，不得已乃裁可其所谓《权利请愿》者。实1628年6月9日，英国民一大纪念之日也。至是议院乃承认五种之新赋，以为王报酬。

　　虽然，彼之裁可《权利请愿》，非其本心也，意欲既得所欲，而弃其要盟。国会察其然也，以风行雷厉之势，要求实行，王不应，争论复起。查里士复行其所惯用之自杀政略，突然命停会（停会与解散异，停会延期而解散再选也）。

　　此停会期中，种种大事件相继发生。第一，则赫京罕乘众怒之最高潮，忽被刺杀。自兹以往，王与民之间障壁全撤，国民知种种虐政，全出于王之一身，非关执政者之炀灶其间也。第二，民党中温德倭士及其他有力之三人，为王所卖，投于王党，倒戈以为民敌也。于是王于《权利请愿》中所禁绝诸弊政，继续不衰。明年（1629年）1月20日，停会期尽，再开会，而新问题之起者逾夥。

　　此际王室与国会之冲突，无日无之，而停会亦复经两次，今避繁不复遍述，惟记其最后之一事，即永世纪念之国会笑柄，所谓“拘留议长事件”者是也。查里士之第三次命停会也，议长芬储传旨于院中，一议员突起立曰：“国会非王之国会，王停我不停也。”于是“不停”“不停”之声，和之者起于四座。向例，凡议长去席，则不得复议事。芬储既传王命，旋去其席，伊里阿德方欲起言，以是中止。何图有何礼士、威连顿两议员者，突起搂芬储，一扼其腕，一揕其胸，舁而置之于其席。枢密顾问官之王党数辈，起而救之，遂相搏于议院。两议员以格斗故，无力以守芬储，芬储伺隙，狼狈思遁，群议员围之，复致之其座。议院之外户遽闭，伊里阿德始起立，求演说之许可于议长。议长以王命拒绝之，他议员有继请者亦然。于是大纷扰起，全院骚然，曰议长党于王，当科以极刑，执行即在今日。芬储垂泪曰：“余宁好为是，余之职权，不得不尔，抑余更为诸君一言，余惧英国国会，以今日强迫余之故而遂亡灭也。”最后以锡尔丁之提议，谓议长放弃责任，举伊里阿德为临时代理议长，且使朗读其动议案之原文。

　　事机衔接，间不容发。伊里阿德方就议长席，王已遣宪兵麇集巴力门门外，见其严扃，剥啄殊厉。伊里阿德以嘈嘈急雨之声，诵议案始毕，“赞成！赞成！”一语，错落起四座，国会以自身之决议停延，即此刹那间，宪兵破户入，遽以王命命解散，而别逮伊里阿德、锡尔丁等六人下诏狱，伊氏遂瘐死，其余皆在狱中以迄1640年。是为查里士第三次解散国会。

　　此次之国会，彼巨人克林威尔者，始出于恒殑顿之沼泽，以其野愿之道貌，出现于巴力门。其初次演说，实为宗教问题。盖克林威尔，始终举其身以献于上帝者也。故于内政、外交、军事上怀抱虽多，以为末节，不屑厝意，而独探本于宗教。彼之初演说，则1628之2月21日也，其演说之笔记，至今犹宝存于伦敦博物馆中，盖极幼稚、极粗野云。然幼稚粗野之中，自有一片沉毅诚恳之气，使闻者生感。一议员指克林威尔以问哈布丁曰：“彼何人者？”哈布丁曰：“吾甥也。”君子曰：克林威尔有舅，哈布丁有甥也（哈布丁之事迹详次章）。

　　第三次国会既解散，克林威尔亦蹙然归故里以牧其羊。自兹以往，英国无国会者且十一年。于是克林威尔乃起，于是克林威尔乃不得不起。

　　【附言】所据诸家克氏传，于此三次国会，记载皆甚简略，今杂采诸史补述之，自知失于枝蔓，但非此无以见国会势力之渐进。吾国人得他史参考盖不易，故宁详毋略也。读者亮之。

　　第六章无国会时代之克林威尔

　　彼时之英国，为无国会之时代者十有一年。此十一年中，则欧洲最有名的“三十年之役”，其战争正酣正剧之时代也（查里士解散国会在1629年，至1640年始开。三十年战争则起1618年讫1648年）。全欧大陆如糜如沸，靡有宁日。其时之英国则何如？其时英国巨人克林威尔则何如？英国苶然其疲，呻吟于专制轭下，蓄千万人之积愤而末由一泄。何以故？以英国为国会万能之国，无国会则一事不能为故（无国会则一事不能为，此英国之常谚也）。克林威尔穆然其静，率其子弟族党，日日祈祷演说于上帝之堂。何以故？克林威尔为宗教献身，非为政治献身故。

　　吾有一识想，常沉沉焉蟠际予脑，吾每读《克林威尔传记》一度，辄养养焉愈浮现者一度，其识想维何？曰宗教迷信与革命精神相关系之一问题是也。以欧洲历史大势论，全体之政治革命，皆以宗教革命为其原动力，尽人所同知矣。以国别论，则造意大利者（加富尔）迷信家也，造奈渣兰者（荷兰之维廉额们）迷信家也，造美利坚者（最初之清教徒殖民，次则华盛顿，后则林肯）迷信家也，而其最著者，莫如造英国之克林威尔。吾于是窃疑无宗教迷信者不可以言革命。乃吾观俄罗斯之虚无党，大率标无宗教之一旗帜，而何以其坚忍不拔也如是，犹得曰彼固至今未成就也。乃吾观法兰西大革命时代，其主倡者皆怀一切破坏之思想，并宗教而唾弃。而何以波澜之壮阔动世界也，犹得曰彼固方成而旋蹶也。乃吾观于日本尊攘之徒，真未尝有一毫宗教臭味者也。而今之日本何如也？吾于是又疑迷信不可不有，而所迷信者不必惟宗教，虚无一迷信也，破坏一迷信也，尊攘一迷信也。由前之说，则以宗教思想孕政治；由后之说，则以政治思想代宗教。吾彷徨于两义之间而至今未能决也。虽然，迷信为万力之王，则通前后两说而无以易矣。吾欲以是观迷信之克林威尔。

　　克林威尔既去国会，坦然若平时。1630年，任本县之保安委员，盖三老啬夫之职也。遇王室庆典，不肯出贺，罚金十磅，去位。乃卖其恒殑顿之田园，移居于圣埃布。圣埃布者，临威士大河，最宜牧畜，至今犹以兽市闻者也。克林威尔者，牧人也，日夕居此地，与老妻幼子同追逐牛羊群，攫长镵以刈丰草，荷箬笠以憩甘木，自播自耨，自刈自获，自栽果实，自艺园蔬，自剪羊毛，自朘牛乳，无冬无夏，无风无雨，日日勤动，靡有时息；夕则集家族、邻里、乡党于豆棚瓜架下，唱《赞美歌》，读《旧约》，最喜言摩西提以色列族人，排万难冒万险，出埃及，向迦南，徘徊沙漠、忍饥耐寒、奋战勇斗尽摧魔敌之事；日必道一次，盖十年千日未尝间云。其简单也若彼，举国中无或知有克林威尔，而克林威尔亦殆若与其国相忘也久矣。其间惟尽力于慈善事业，恤老怜贫，所居百里内，盖仰克氏夫妇如慈父母云。此固亦乡党自好者所优为也。卡黎尔状之曰：“以彼古香古色之貌，加以十一年之袯襫栉沐，益凛然其苍，黝然其黧，俨然一《旧约》中之人。”吾不获见克林威尔，吾瞑目仿佛之，跃然如将遇之。

　　此十一年间，表面上之克林威尔，其声希味淡也若此；而后此轰天裂地之克林威尔又何以称焉。谛思之，谛思之，彼1640年以后纵横大陆之三千铁骑，孰纲维是，孰孕育是。噫嘻！此皆十一年间瓜棚豆架之产儿也，彼不徒自为《旧约》中之人物，乃更制造其家族、邻里、乡党，使悉为《旧约》中之人物；彼其所制造之人，非必有军事上之学问，非必有军事上之经验，而独有军事上之品性之精神；而此品性此精神，又非必专为军事上之预备而养成之也，亦曰使之学为人而已，学为上帝之选民而已，而其结果之震荡天下也遂若彼。何以故？以迷信故。摩西自言为上帝牧其羊，克林威尔乃为英国牧其铁骑。十一年之牧牛郎，则其为天下人牧之资格所由成立也。

　　于其时也，有历史上所谓空前绝后之一大抗议起焉，则船税问题是也。1635年，以查里士之敕命课船税，举国莫敢争。时则克林威尔之舅曰哈布丁，当课十二先令（约今中国银四两），毅然曰：“船税非古也，背成法之赋税，一铢不能畀也。”抗不纳。政府乃讼之于法庭，凡亘三年之久，哈氏盖费三千余磅之讼费，经两博士六日之辩护，而卒不得直，终畀其十二先令于独夫，自是哈氏之名动天下。以吾东方人之眼观之，以三千磅易十二先令，天下之大愚，莫过是也。而岂知此区区者，实权利思想之最好模范，而盎格鲁-撒逊民族特性所由表著也。哈布丁讼虽不直，然抗议之影响动全国，所至风起水涌，攘臂张目。驯至哈氏以外，无一纳船税之人，船税以外，无一人纳他种非法之税。于是十一年来“朕即国家”之查里士，乃不得不降心以再集其所厌恶之国会。是即国会军之起点，而克林威尔事业之最近因也。

　　【附言】“不出代议士不纳租税”之一格言，实各国民求自由之最要关键也。盖专制政府虽极狠毒，无租税则一事不能办，故民得以持其急以有所易也。以租税挟制政府之思想，吾中国人有之乎？曰：有之矣。有之而何以不能有所易？曰：我不纳租税，而政府可以强迫使纳，彼则不能，此其所以为异也。抑吾之不受强迫者且有焉矣，其对之之法奈何，小则罢市，而大则揭竿也。罢市一偏区之影响耳，无足以吓中央政府也。揭竿极矣，然乱事既定，而租税仍一惟他之强有力者所命，无以异于未揭竿以前，则安用此扰扰为也。一言蔽之，则惟知逃义务，而不知以权利为义务之报酬，实中国人之最大缺点也。自其始未尝曰吾将有所易，故其究竟不能有所易，此因果必至之符也，安足怪耶！吾国人不改此旧思想，则自由之福，终无幸矣。如其改之，则虽为无血之革命焉可也。

　　第七章短期国会与长期国会

　　苏格兰清教徒，憔悴有信仰专制下者既久，及为船税抗议之影响所荡，遂起暴动，谋离英为独立国。王师镇之，败绩三四，而司农仰屋，无复铢金。呜呼！十年尘满之巴力门，乃始拂拭见天日。虽然，以十余载之沧桑，民党形势，迥异畴昔。前国会最有力之名士伊里阿德者，既瘐死伦敦塔中，作鬼雄于地下。温德倭士，则翻云覆雨，一跃而入君侧，助天为虐，为民党勍敌。于是哈布丁以党魁资格立于议院，而克林威尔以哈氏之吹嘘，被选于金布列市（大学选举区也）为议员。此次国会开于1640年4月，其态度初极沉著稳重，惟于提议供给政费之先，照例要求宗教上、政治上之改革。使查理士而稍知让步者，则积旬妖雾一旦扫之，非难也。竖子不悟，犹用其自杀之惯技，于5月5日遽命解散。是为查里士第四次解散国会。盖开会仅二十三日云，史家字之曰“短期国会”。

　　解散则解散矣，舍国会外而政府更有筹款之道乎？无有也。咄哉！竖查里士，于解散后六阅月，终不得不腼颜以开第五次国会。而此国会者，即后此亘十三年之久，以无上之威力，支配全英者也。史家字之曰“长期国会”。

　　长期国会之选举，克林威尔再为金布列区之代表人。十年前之名士，凋残既尽，独一约翰·谦谟，戴盈颠白发，就议长席，而哈布丁、维安、法格兰、荷尔·梭士埒诸君子辅之。而克林威尔，亦非复十年前村朴之态，常以大海潮音震荡议场：“今兹国会之组织，非议院而军队也。国会之言论，非讨议而裁判宣告也。”壮哉！国会！

　　克林威尔非辩才家也，非议院首领之人格也。虽然，其一种严肃之气，盎于面，使人目眗而不能正视。其一声两声之狮子吼，如电流激刺六百议员之耳，常能使本党增万丈气焰，使敌党瞠噤于不自制。时则伦敦万五千市民提出请废国教一案，梭士埒提出每年例开国会一案，皆克林威尔首赞之，而有名之11月22日大抗议，徼克林威尔无以底其成。大抗议者何？国会军是已。自此以往，而全英国乃为克林威尔独占之舞台。

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