梁启超·匈加利爱国者噶苏士传

匈加利爱国者噶苏士传(1)

　　(清光绪二十八年)

　　发端

　　或问新民子曰：子著录人物传于《丛报》，而首噶苏干何也？曰：吾欲为前古人作传，则吾中国古豪杰不乏焉，然前古往矣，其言论行事，感动我辈者，不如近今人之亲而切也。吾欲为近今人作传，则欧美近世豪杰使我倾倒者愈不乏焉。虽然，吾侪黄人也，故吾爱黄种之豪杰过于白种之豪杰。吾侪专制之民也，故吾法专制国之豪杰，切于自由国之豪杰。吾侪忧患之时也，故吾崇拜失意之豪杰，甚于得意之豪杰。吾乃冥求之于近世史中，有身为黄种，而托国于白种之地，事起白种，而能为黄种之光者，一豪杰焉，曰噶苏士也。有起于专制之下，而为国民伸其自由，自由虽不能伸而亦使国民卒免于专制者，一豪杰焉，曰苏噶士也。有所处之境遇，始于失意，中于得意，终于失意，而所怀之希望，始于得意，中于失意，终于得意者，一豪杰焉，曰噶苏士也。噶苏士者，实近世一大奇人也，其位置奇，其境遇奇，其事业奇，其兴之暴也奇，其败之忽也奇。要之，其理想，其气概，其言论行事，可以为黄种人法，可以为专制国之人法，可以为失意时代之人法。孟子不云乎，“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。而况于亲炙之者乎？”噶苏士之殁，距今不过十年，吾侪去豪杰若此其未远也。呜呼！读此传者可以兴矣。

　　第一节匈加利之国体及其历史

　　今世界中有所谓双立君主国（The Dual Monarchies）者焉，吾中国人骤闻此语，殆不解其何谓也。双立云者，一君主国之下而有两政府焉，其宪法异，其风俗异，其政府之威严相匹，其人民之权利相匹，语其实际，则厘然两国也。而特同戴一君主于其上，此为近今最新奇可喜之政体，世界中现行此种政体者有二国，其一为瑞典与挪威，其一则奥大利与匈加利也。此等国体，与英爱君主国有异，英皇之徽号，因称为大不列颠王，兼爱尔兰王，然爱尔兰非能自有政府也。又与德普君主国有异，德国皇位，固为普国王所承袭，德普亦各有政府，然普政府对于德政府而有种种之权限，德政府与普政府非平等也。至奥匈等双立国，其情实全反是，双立国者，实一不可思议之现象，而亦过渡时代所不得已而最适要之法门也。而奥匈两国所以合而分、分而合，造成此等离奇政体者，其原因经历若何？读《噶苏士传》，可以得之。

　　请言匈加利之历史。匈加利人者，亚洲黄种，而古匈奴之遗裔也。西历372年，匈奴一部落自里海北部西侵兹土，及纪元1000年，王国之体始备，以东方之强族，浴西方之空气，故其人坚忍不拔，崇尚自由。1220年，始立宪法，有所谓《金牛宪章》（Golden Bull）者，实国中贵族与其王所订定之条约也。篇中于军役义务之制限，租税条例之规定，司法裁判之制裁，一一明定之。且言国王若违此宪，则人民有可以执干戈以相抗之权利，盖匈加利立国之精神，于是乎在。今世政治学者，动称英吉利为宪法之祖国，而此《金牛宪章》之成立，实在英国发布《大宪章》（Magna-Charta）之前三年，是世界文明政体，首创之者实惟黄人，匈加利在世界史上之位置价值，亦足以豪矣。

　　匈加利与奥大利之关系，实自三百八十年以来，至1526年，土耳其王查理曼伐匈者六度，狰狞劫掠，殆不可当。匈王路易第二战死，无子，其后马利亚，实奥国王菲狄能第一之妹也，以匈合奥，使并王之。自兹以往，匈遂永为奥之属地，然菲狄能犹先向国民而誓守其宪法，乃得践位。此后百余年间，匈人执干戈以抗暴政之权利，未或失坠。故十八世纪以前，欧洲大陆之国民，其享自由自治之幸福者，以匈加利为最。

　　匈加利国民，义侠之国民也。前匈女王马利亚的黎沙时代，普鲁士撒逊（亦德国联邦中之一国也）、法兰西诸国，联军破奥，女王避难于匈之坡士孛尼，开匈加利国会，求救于其民，匈人激于义愤，战联军而退之。其后拿破仑蹂躏欧洲，奥大利受创最剧，奥王佛兰西士第一亦恃匈民义侠之力，仅乃自保。匈之有造于奥，非一端矣。及维也纳会议既终，神圣同盟斯立（1815年事也。当时拿破仑之风潮既息，各国君主务以镇压国民为事，俄、普、奥三帝创此会盟，誓相援助以防其民），奥人不念匈民之德，且忌而嫉之。奥相梅特涅以绝世之奸雄，外之操纵列邦，内之压制民气，匈加利八百年来之民权，摧陷殆尽。水深火热，哀鸣鸟之不闻，雨横风狂，望潜龙之时起。时势造英雄，噶苏士实此时代之产儿哉。

　　第二节噶苏士之家世及其幼年时代

　　1802年，实欧洲一最大纪念之年也。盖世怪杰拿破仑以是岁即位，为法兰西王，而欧陆中心之风云儿噶苏士，亦以其年4月27日生于匈加利北方之精布梭省。噶苏士，名路易（Louis Kossuth），家系虽非贵族，而其父素以爱国知名，其母热心之新教徒也。少年受教有方，故性质高尚，热诚过人，有非偶然者。噶苏士早慧，年仅十六，卒业于巴特府之卡文大学校，名声藉甚。常语人曰：“丈夫志一立，何事不可成。”闻者莫不叹异之。十七岁，始研究法律，奉职于某府之裁判所，以资习练，常游历各地，所至必参列其法庭，阅历益深。1822年，年仅弱冠，即以法律名家闻于国中，乃归故乡，为精布梭省之名誉裁判官。其天才之绝特，实有足惊者。此后十年间，从事法律之业，又往往跋涉山海，独适旷野，或游猎以练心胆，或演说以养雄辩，鸷鸟将击，先修羽翮。伟人之所养，有自来矣。

　　第三节噶苏士未出以前匈国之形势及其前辈

　　十九世纪之匈加利史，得三杰焉，前有沙志埃伯爵，中有噶苏士，后有狄渥，皆国民之救主，而历史之明星也。噶苏士凭藉沙志埃所养成之国力，因以一鸣惊人，而其挫败之后，未竟之业，赖狄渥以告成功。故为噶苏士作传，不可不并前后二杰而论之。

　　沙志埃伯，温和派也。噶苏士则急进派也，急进派之前乎噶氏者，有威哈林男爵，故欲知噶苏士以前匈国之形势，则沙威两前辈其代表也。

　　匈加利本有国会也，但神圣同盟以后，梅特涅正值全盛，专制政策日进日甚，以为外患既不足畏，所当努力者，惟防家贼而已。思及匈人毛羽未丰，从而铩之，乃七年不开国会（凡立宪君主国，召集国会之权皆君主掌之）。不宁惟是，又蹂躏《金牛宪章》之明文，添加军队，胁国民以服兵役，增征租赋，数倍于前，彼义侠之匈加利人，岂肯束手坐视此辜恩非礼之行哉？于是国论嚣嚣，鸣奥人之无状，王不得已，乃有1825年国会之设，时乃国会上议院一豪杰出焉，则沙志埃其人也。

　　国会旧例，惟许用拉丁语演说，盖奥王压制匈人之一法门也。沙伯迸万斛爱国之血诚，毅然脱此钳轭，当开会之日，即以匈加利语大声疾呼，申明匈人固有之权利，历数佛兰西士第一之失政，海潮一鸣，声满天地。自此以往，十五年间（自1825年至1840年），沙伯实为匈加利全国之代表。伯尝作一书以奖厉国人曰：

　　“呜呼！我同胞，畴昔我光荣赫奕之匈加利，今乃陷溺至此，吾能勿悲！虽然，公等毋悲焉，奋其爱国之心，以铸造他日光荣赫奕之新匈加利，又岂难也！”

　　读此数言，可以想见沙伯之为人矣。彼不徒空言也，又实行之。凡一切开民智增公益之事，无不尽力，设民会以通声气，立高等学校以养人才，开新式剧场以厉民气（演剧之事，关于国民进化者甚大，吾别有文论之），广邮船铁路以便交通，兴水利、筑海岸以阜民财，凡兹文明事业，不遑枚举。盖沙伯者贵族也，实行之经世家也，其所务者，以温和手段，易俗移风，蓄养实力，所谓老成谋国，固当如是也。

　　而噶苏士者，具如电之目光，抱如焰之血诚，深有见夫民族主义为立国之本。久怀一匈加利独立之大理想于其胸中，其不能以沙伯之所设施而踌躇满志，亦势使然也。未几，而法国第二革命起（1830年7月），电流倏忽，遍传欧洲，匈加利亦受其影响。而急进派兴，志士奔走号呼于国中，曰“独立！独立！！独立！！！”者所在皆是。于是乎1832年之国会，又不得不开，温和派首领沙志埃伯，与急进派首领威哈林，会议数四，互相调和，乃提出协议案于国会。其略曰：

　　宪法者，匈加利各种法律之源泉也。不经议院之承认而妄布法律，是奥国政府之专横者，一也。1825年以来，七年之间，不开国会，是政府怠慢之罪，二也。农工劳力者，国民之神圣也。今殆以奴隶视之，毫无保护，是谓厉民，三也。选举权者，天赋权也，成年之民，皆当有此。而妄加制限，侵害自由，四也。国会不许用匈加利语，而惟奖厉拉丁语及日耳曼语，损匈加利之国权，五也。国文学不兴（按：言爱国者，本国文学最为重要，今崇拜西人者流，欲以英语为学校中独一教科，不知本也），学校不起，塞窒民智，六也。内地工业，为苛政所困，日渐衰颓，陷民死地，七也。

　　国会既开，连亘四年，此等诸案，日日提议，将以大行改革，拯民疮痍。而奥王方醉梦于专制之中，视新政如蛇蝎，且恐诸案既定，而匈加利遂不可复制，于是悉予驳斥，无一俯从（立宪君主国议院，议定之案必经君主批准，然后施行）。国会失望之余，愤激愈甚，威哈林男慨然曰：

　　“呜呼，我同胞其念之，我等所提议各件，固有利于匈民。而亦未始有害于奥人也，顾奥王一一反抗之，推其意，非以我所爱之匈加利永世为其奴隶国而不止也，奥王实匈加利之公敌也。”

　　此之一语，激动数百万义侠匈国民之耳膜，且哀且痛且愤，一啸百吟，一呻百问疾，人人心中、目中、口中惟牢记《金牛宪章》，所谓执干戈以抗虐政之一大义，盖舍此以外，无余望焉矣。奥政府仇威哈林既甚，逮之下狱，思以警其余，殊不知压力愈紧，则跃力愈腾，百新党演说于讲坛，不如一新党呻吟于牢槛，于是举国中“革命！革命！！革命！！！”之声，撼山岳而吞河泽矣。而其声之最大而远者谁乎？则噶苏士其人也。

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