中国之武士道·晏婴

晏婴

　　齐崔杼弑其君。晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾行也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以凌民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”崔、庆立景公，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者。”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝！”乃歃。（《左传》襄二十五年）

　　崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之。劫诸将军、大夫及显士、庶人于大宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，埳其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，惟晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心。令自盟曰：“不与崔、庆而与公室者，受其不祥，言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而杀其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥。”俯而饮血。崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之。子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也。回吾以利而倍其君，非义也。崔子！子独不为天讨乎？《诗》云：‘莫莫葛櫑，施于条枚。恺悌君子，求福不回。’今可婴且以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣！”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁焉，有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死。鹿生于野，命悬于厨。婴命有系矣。”按之成节而后去。《诗》云“彼己之子，舍命不渝”，晏子之谓也。（《晏子春秋·内篇杂上》）

　　新史氏曰：晏子可谓能爱国矣！其不死庄公之难，非苟活也。为国民者，有死国而无死君，此大义我国人罕有知之者，惟晏子明辨之。其在崔氏门外之数言，虽梨洲之《原君》《原臣》，何以加焉？及入盟之际，撄逆鳞，冒白刃，去死不容发，而词严义正，慷慨从容一何壮也！疾不必生，徐不必死。晏子之所以养之于平日者素矣！卒定大难，以其君显，有以夫！

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