中国之武士道·凡例

凡例

　　一初撰此编，原欲以供士夫之参考，一二友人见之，谓宜稍整齐之，使适教科用。盖欲使全国尚武精神，养之于豫而得普及也，故为今体。

　　一武士道者，日本名词。日人所自称大和魂，即此物也。以其名雅驯，且含义甚渊浩，故用之。

　　一本编采集春秋、战国以迄汉初，我先民之武德，足为子孙模范者，以列传体叙次之，加以论评，以发挥其精神。

　　一所引古籍皆依原文，有删节，无改窜，存其真也。

　　一各章皆将引用原书注明章末，非徒以征信而已，亦以备教科参考。因著述有别裁，往往不能全文直录。而事之始末，或有不能不为学生讲者，则教师依所注原书检之可也。又，先秦文字或有奥古难解者，著者断不敢以今文窜易之，教授者翻原书，当得注释焉。

　　一兴味为教育儿童之要件，本编所采事实，皆最有兴味，能刺激人脑识者，故以充高等小学及中学之教科最宜。

　　一近来新智识输入，教育必要之条件既繁多，故国文一科反致欠缺，仅教以识字缀句而已。其余新出诸籍，又皆间杂译语，诘鞠为病，祖国高等文学之精神遂将失坠。本编所采皆先秦名文，教者宜择其中长篇，授学徒口诵，以启发其文学之天才，胜于读词胜理疏之八家文也。

　　一每篇末所缀评语，不过略发己见而已，引申触类，是在教者。

　　一篇首之自序，揭著书本旨，以供教师参考，非为学生用。教者随时掇其谊以诏学生，亦振厉精神之一法也。

　　一本编叙次一依年代，惟以孔子为二千年来全国思想之中心点，故移冠诸首，以资信仰。

　　一本编去取微有权衡。如专诸与荆、聂同类，以其为一私人野心之奴隶，非有所不得已，且无与全国大计，故黜之。如季布与朱、郭齐名，以其亡命龌龊，且贵后无所建白，而以暮气损民族对外之雄心，故黜之。又如鲁仲连，一文弱书生，未尝有决死犯难之举动，然其理想，实当时武士道之代表，故列焉。凡诸去取，皆此类也。

　　一汉景、武以还，武士道消灭，不复有如锦如荼之人物，常光宠我历史，故记载止于是焉，实编者无穷之遗憾也。但此后吉光片羽，亦非无人，尚思更为续编，起传介子，讫张汶祥，若其杀青，俟诸休暇。

　　甲辰十月，编者识。

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