梁启超·斯片挪莎学案

斯片挪莎学案

　　（BARUCHSPINOZA）

　　清光绪二十七年

　　斯片挪莎，本葡萄牙之犹太人，以1632年生于荷兰。初从犹太教牧师学经典及拉丁语、希腊语，旁通佛兰西语、意大利语、西班牙语等，后更从事于物理学、佩法国大儒笛卡儿（DESCARTES）之说，渐疑犹太教，著书以非难之。尤为教会所摈，或欲阴刺杀之，于是逃于他乡，遁世不与俗通。既不愿货殖，不求闻达，遂以磨眼镜为业，有欲荐为某大学教授者不就也。沉思冥想，以送余生，以1677年罹肺病卒，年仅四十四。斯片挪莎为荷兰哲学大家，其论以为凡事物皆有不得不然之理，而天地万物皆循此定轨而行，一毫不能自变。故其解“自由”二字，亦谓为不可避之理而已，而非有所谓人人之自由意欲者存。其所著有《政教论》《道德论》等书，议论整严健劲，辟易一世。其论政学，因霍布士之说而补正之，亦颇有功云。

　　斯片挪莎之政术，与其哲学之旨趣，紧相接而极整齐。以为制度未立之始，人惟知有力，不知有义，然此亦自然之道，正合于理者也。但人也者，有良智者也，浸假而知人人孤立谋生，不如和协立国，其势力更大，利益更广，是即民约所由起也。

　　霍布士以为约成之后，众各弃其权以奉诸君。斯片挪莎则不然，以为凡契约云者，非有所利于己，则无自成。若利益既去，契约之力斯失，人人得而破之。若欲以有害无益之契约，束缚人而久持之，是终不可得之数也。

　　斯片挪莎曰：邦国所恃以强立者，由众民皆有自由权，故政府必以保护此权为本旨。且即如霍布士之说，谓人人皆抛弃其诸权，而就中亦必有一权欲弃之而不能弃者。何也？即随己意而有所思有所欲之权是也。故凡百行为，可受束缚，可受压抑，惟此思欲自由之权，则无可束缚压抑之隙，亦无有能束压之者。而由此一权，则生万权，故斯氏政术，所以异于霍氏者，斯氏谓邦国既立之后，犹当以防护天然之权为务，霍氏则反是。

　　霍布士以为政治之最可贵者，在能辑和众民而使不争也。斯片挪莎则曰：保平和之外，更有护自由之一事，同为政治之大目的。若束缚众民，鞭挞黎庶，以保平和，则平和为天下最可厌恶之物矣。以余观之，所谓真平和者，非徒无争斗之谓，乃众心相和协而无冤抑之谓也。

　　斯片挪莎以为君主政体者，真平和之大蠹也。彼霍氏谓举一国政权归于一人之手，其权益巩固，是真谬想耳。盖以一人之力，能当此大任而无愧者，东西古今所未曾有也。于是君主不得不任若干人以自佐，其末也，则此若干人代之而为政。故名为君主政体，实则流为权贵政体，政体之最不良者也。

　　且国王幼冲或老病之时，政权每旁落于他人，国家衰乱，即自此起。或又君主畏逼，杀戮严酷，间谍伺察，上下相猜，不能自安，篡弑之祸，遂相续焉，然则君主之权愈大，其危殆愈甚耳。故斯片挪莎断言之曰：若以一国之权，专属于一人之所欲，则其政府必不能巩立。然则政体之最良者，惟有民主政治而已。

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