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| 记东侠 |
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清光绪二十三年 日本以区区三岛，县琉球，割台湾，胁高丽，逼上国。西方之雄者，若俄、若英、若法、若德、若美，咸屏息重足，莫敢藐视。呜呼，真豪杰之国哉！而其始乃不过起于数藩士之论议。一夫倡，百夫和；一夫趋，百夫走；一夫死，百夫继。盖自安政、庆应之间，日本举国甚嚣尘上矣。余读冈千仞氏之《尊攘纪事》，蒲生重章氏之《伟人传》，冥想当时侠者，言论丰采，一一若在耳目。其一二定大难，立大功，赫赫于域外者不必道，乃至僧而亦侠，医而亦侠，妇女而亦侠，荆、聂肩比，朱、郭斗量，攘彝之刀，纵横于腰间，脱藩之袴，络绎于足下。呜呼，何其盛欤！龙蛇起陆，惊前劫之杀机；燕雀处堂，哀尸居之余气。书其微者，而显者可以概矣。鉴于彼而己可以惧矣。记东侠。 僧月性，周防人也。尝读《西蕃记传》，至西班牙以西教蛊诱爪哇，遂夺其国，慨然挥泪曰：“呜呼！彼得民心，有一天主教焉而已。彼既以教诱民，我亦不可不以教结吾民心。夫民之易感动也，莫吾鸾教若（按：鸾教乃日本佛教之一宗）。我将以吾教结民心，以拒彼来诱我民者。”因每说法，必寓尊攘意，言言恳恻，声泪俱下，庶民感激，翕然趋之，听者常数千百人，时人号曰“海防僧”。 僧月照，西京清水寺住持也。为人慷慨重气节，嘉永甲寅，让寺职于弟信海，游历诸国，以察世变。逮西舰入浦贺，举国汹汹，月照先众倡义，出入诸公卿门，以勤王事，幕吏深忌之。近卫公某恐其罹祸，使避难于萨摩，与萨藩士西乡隆盛、有村俊斋俱。会萨摩旧君薨，藩论一变，咸责隆盛匿私交，而追捕又至。隆盛往见月照告以实，月照曰：“余固分万死，唯一旦就逮，累及近卫公。”乃伸首逼隆盛曰：“余宁死于同志之手。”隆盛亦自知命穷，乃走出，命舟航日向。时会望夜，大月霁朗，开宴吟赏，酒酣慷慨，书和歌示隆盛，隆盛受而怀之，与月照相抱而投海，举舟惊起，各入海拯之，隆盛幸苏，而月照遂死。 浦野望东者，福冈藩士某之女也。年五十四丧夫，漫游上国，与一时知名士唱酬。时幕吏专擅，日主守府，望东忧之，密谒太宰府流寓之诸公卿，商勤王事。山口藩士高杉晋作，尝避党难，来于筑，望东匿之己墅。庆应元年，福藩杀正议士二十余人，望东亦以屡与正议士会，且庇逋逃事得罪，特以其为女子，减死一等，处流于筑之姬岛，造小狱囚之。望东哀同志之死，刺血书《心经》，副之以和歌（日本之歌也）。各赠其家，以吊祭之。其在岛也，小屋一间，咸风蛋雨，虽丈夫所不耐，而望东悠然自得，不渝其志，著《日乘》三卷。二年秋，长门正议浪士等，潜航姬岛夺以去，匿马关。望东既老病，教其孙省赞翌忠义，周旋国事，卒为幕吏所恶，下狱瘐死。 驹井跻菴者，加贺人也。慷慨忧世，常钦慕长门侯勤王事，欲其旧主亦如之，思竭力焉。一日访某氏，座有册子纪时事者，请借视，主人曰：“贵国以堂堂大藩，方此国家危急之秋，未闻有一人为皇国竭力者，视之复何益？”跻庵慨然叹曰：“宜矣，为诸君所轻蔑也。我国百万石之大藩，而因循苟且，知大义名分者鲜矣。此可愧也。”声泪俱下，不能仰视，满坐闻者动色焉。乃急作匿名书邮加侯，报京师动静。于是藩主大惊，使老臣入都，周旋王事。后知书出跻庵手，亟称其志，而跻庵亦累报京师动静，阖藩愤动。其后为幕势所压，藩论忽变，下狱死。 论曰：世所称日本侠者，若吉田寅次、佐久间、清川八郎、牟田尚平、中山忠爱、平野国臣、真木保臣、小河一敏、大久保、堀有马、田中河州诸氏，踪迹不一，或达或死，其行事多在人耳目。至于四君子，或罕道之。余以为不观于医侠、僧侠、妇侠，而以侠为国之用不著，故乐述其轶事如此。嗟乎！今之士大夫，稍有人心者，其莫不知西教之为可畏也。虽然，畏之何益？物必自腐而后虫生焉。中国被服儒术者，不上数十万人，胡不闻有持月性之说，昌明吾教以结吾民心者也，西乡氏巍然为变法之魁。维新以后，参议大政，海外至今称之。其不与月照同葬鱼腹者几希耳，使月照而更生，彼其所建白，又宁惭西乡焉？望东一弱女，佐佑豪杰，庇护党人，视范孟博之母，又将过之。驹井藐尔医者，岂尝有尺寸之柄于天下，而积诚所感，强藩为动。呜呼！何其盛也！闻之重学之例，凡物之具永静性者，不加以力而不能动也。及其既动，不加以力而不能静也。中国、日本，同立国于震旦，画境而治，各成大一统之势。盖为永静之国者，千年于兹矣。日本自劫盟事起，一二侠者，激于国耻，倡大义以号召天下。机捩一动，万弩齐鸣，转圜之间，遂有今日。后之论者，悼诸君所志之未成，而不知其所成盖已多矣。我国自广州之役，而天津，而越南，而马关，一耻再耻，一殆再殆，而积薪厝火，鼾声彻外，万牛回首，丘山不移。呜呼！岂外加之力犹未大耶？抑内体之所以受力者有不任也？《诗》曰：“天之方蹶，无然泄泄。”龚子曰：“履霜之屩，寒于坚冰。未雨之鸟，戚于漂摇。痹痨之疾，殆于疽痈。将萎之华，惨于槁木。”抚王室之蠢蠢，念天地之悠悠，乃掩卷而长太息也。 |
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